经典译林：世说新语
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浙江嘉兴
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作者刘义庆
出版社译林
ISBN9787544797153
出版时间2023-08
装帧其他
开本其他
定价89元
货号31830494
上书时间2024-10-25
商品详情
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作者简介
刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人，南朝宋武帝刘裕之侄，自幼才华出众，曾任秘书监一职，掌管国家藏书。因爱好文学，广招门客，组织编写志人小说《世说新语》、志怪小说《幽明录》等。
目录
（上册）
德行 第一
言语 第二
政事 第三
文学 第四
方正 第五
雅量 第六
识鉴 第七
赏誉 第八
（下册）
品藻 第九
规箴 第十
捷悟 第十一
夙惠 第十二
豪爽 第十三
容止 第十四
自新 第十五
企羡 第十六
伤逝 第十七
栖逸 第十八
贤媛 第十九
术解 第二十
巧艺 第二十一
宠礼 第二十二
任诞 第二十三
简傲 第二十四
排调 第二十五
轻诋 第二十六
假谲 第二十七
黜免 第二十八
俭啬 第二十九
汰侈 第三十
忿狷 第三十一
谗险 第三十二
尤悔 第三十三
纰漏 第三十四
惑溺 第三十五
仇隙 第三十六
内容摘要
《世说新语》由南朝宋文学家刘义庆主持编写而成，是中国古代志人小说的代表，主要记载东汉后期到魏晋时名士们的言行。全书的故事按内容分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，共一千二百多则。
《世说新语》用极简的笔墨，集中展现了当时重才情、好机辩、善清谈、崇尚自然的社会风气，不少名篇在后世成为戏曲小说的素材或诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位。
精彩内容
一、仲举礼贤陈仲举1言为士则，行为世范，登车揽辔（pèi）2，有澄清天下之志。为豫章太守3，至，便问徐孺子4所在，欲先看之。主簿5白6：“群情欲府君7先入廨（xiè）8。”陈曰：“武王式商容之闾（lǘ）9，席不暇暖。吾之礼贤10，有何不可！”【注释】1.陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉汝南平舆（在今河南平舆）人。桓帝末年任太傅，与大将军窦武、宗室刘淑合称“三君”。2.登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳，指代走马上任。辔，驾驭牲口的嚼子和缰绳。3.豫章：豫章郡，首府在今江西南昌。4.徐孺子：徐稚，字孺子，东汉豫章人。他是江西历史上首位贤士，博学多识，一生淡泊自守。官府多次征召，不就，有“南州高士”的美称。今南昌名胜“孺子亭”，相传为徐稚垂钓之处。5.主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。6.白：禀报，陈述。7.府君：汉代对郡相、太守的尊称。8.廨：官署。9.式：用某种礼仪表彰。商容：商纣王时主掌礼乐的大臣，商末著名贤者。闾：里巷，这里指（商容的）住处。10.礼贤：用礼对待贤士。 【译文】陈蕃平时说话做事可以作为天下士人的典范准则，他初次为官，就怀有想要澄清宇内的志向。陈蕃曾出任豫章郡守，刚到当地，就问左右徐稚家住哪里，想先去看望他。主簿回禀说：“大家（这里指官府的僚属们）希望太守大人您先进官署（去查看公文、办理公事）。”陈蕃说：“周武王刚刚攻下商都朝歌时，就以礼去商容住的地方拜见他，（刚进城）连席子都还没来得及坐暖（就要去，都顾不上休息片刻）。现在我尊敬贤人，要去以礼拜访，不先去官署，又有什么不可以的呢？”二、鄙吝复生
周子居1常云：“吾时月2不见黄叔度3，则鄙（bǐ）吝（lìn）之心4已复生矣。”【注释】1.周子居：周乘，字子居，东汉汝南安城（在今河南平舆一带）人。周乘“天资聪朗，高峙岳立”，曾任泰山太守，他为官不畏强暴，被陈仲举赞为“治国之器”。2.时月：时间，时日。3.黄叔度：黄宪，字叔度，东汉汝南慎阳（在今河南正阳）人。出身贫寒，以德行著称，时人以孔门弟子颜渊比之。他年少时即好学，后满腹经纶，学富五车，遇朝廷征召，不就（即“叔度不仕”）。4.鄙吝之心：贪鄙吝啬的心思。
【译文】周乘经常说：“我要是过一段时间见不到黄宪，就又会萌生贪鄙吝啬的俗念。”三、叔度之器郭林宗1至汝南造2袁奉高3，车不停轨（guǐ）4，鸾（luán）不辍（chuó）轭（è）6。诣（yì）7黄叔度，乃弥日信宿8。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂（bēi）9。澄之不清，扰之不浊，其器10深广，难测量也。”【注释】1.郭林宗：郭泰，字林宗，东汉太原介休（在今山西介休）人。郭泰博学有德，为当世所重，是当时并称为“八顾”的八位名士之一，与春秋时期的贤臣介子推和北宋时期的名相文彦博合称“介休三贤”。2.造：到某人家去拜访。3.袁奉高：袁阆，字奉高，东汉汝南慎阳（在今河南正阳）人，也很有名望。4.轨：车轴的两头，亦可指车子。5.鸾：带有鸾饰的车子。6.轭：驾车时搁在牛马颈上的曲木。7.诣：意思同前句中的“造”。8.弥日：终日。信宿：连宿两夜。9.万顷之陂：一万顷的水域。陂，池塘、湖泊。10.器：人的度量才干。 【译文】郭泰到汝南郡拜访袁阆，车子没有停止行驶，拉车的马没有解下车轭（待了一会儿就走了）。（郭泰）到黄宪那里拜访，却一连住了一两天。别人问他为什么，郭泰说：“黄宪就像万顷的广阔湖面，既不会因澄清它而清澈，也不会因搅扰它而浑浊。他的气度深广，实在令人难以测量。”四、跃登龙门李元礼1风格秀整2，高自标持3，欲以天下名教4是非为己任。后进之士5，有升其堂6者，皆以为登龙门7。
【注释】1.李元礼：李膺，字元礼，东汉颍川襄城（在今河南襄城）人。李膺为当时名士“八俊”之一，有“天下楷模”之称。他曾任司隶校尉，为官清正刚直，但性格孤高，不善交际，得罪了不少人。后死于张俭案引发的第二次“党锢之祸”。2.风格秀整：风格，指为人的气度、格调；秀整，指俊秀严整。3.高自标持：在道德操守方面对自己要求期许很高，也有自视甚高、自负的意味。4.名教：名声与教化，指以正名定分为主的儒家礼教，与“自然”相对。“名教”与“自然”之别是魏晋玄学的一大争论话题，有“圣人贵名教，老庄明自然”之说。5.后进之士：指后学晚辈。6.升其堂：登上某人家的厅堂，指有机会接受某人的教诲。师父收徒弟，有“入门弟子”“入堂弟子”“入室弟子”的亲疏区别。古代的房屋，前面为堂，后面为室，堂前往往有阶，故欲入堂必先登阶，入室必先过堂，称为“登堂入室”。7.龙门：在山西省河津县西北，那里水位落差很大，传说普通的鱼鳖不能逆水而上，而黄河里的鲤鱼若能游上去，就会变成龙，故有“鲤鱼跃龙门”之说。
【译文】李膺之为人气度俊秀严整，在德行操守方面自我期许甚高，想要以天下名教的是非判别作为自己的责任。那些后学晚辈，凡有能得到李膺的教诲的人，都自以为登上了龙门。
五、元礼赞贤李元礼尝叹荀（xún）淑1、钟皓（hào）2曰：“荀君清识难尚3，钟君至德可师4。”【注释】1.荀淑：字季和，东汉颍川颍阴（在今河南许昌）人。荀淑品行高洁，学识渊博，不喜雕章琢句之学。曾官朗陵侯相，处事正直，明于治理，号称“神君”，后辞官闲居。生有八子，号为“八龙”，其孙荀彧是曹操的著名谋士。2.钟皓：字季明，东汉颍川长社（在今河南长葛）人。钟皓学识渊博，谨慎笃志，少时即研习儒学，博通书传。他不应公府辟命，隐于密山，收徒千人，教授诗词格律。他以清高而有德行闻名于世，与同郡的陈寔、荀淑和韩韶合称为“颍川四长”。3.清识：指高见卓识。尚：超过，超越。4.师：效法，以……为榜样。
【译文】李膺曾称赞荀淑、钟皓说：“荀先生的高见卓识令人难以超越，钟先生的高尚德行却可堪效法。”
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