不正义的多重面孔
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作者[美]朱迪丝·N.施克莱 著 钱一栋 译
出版社上海人民出版社
ISBN9787208162761
出版时间2020-04
装帧平装
开本32开
定价40元
货号30859282
上书时间2024-12-26
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
人为引发的灾难是不正义的，自然原因导致的灾难则纯属不幸，这是人们对不幸与不正义的一般理解。在本书中，美国政治科学协会首位女性主席朱迪丝·施克莱对这一理解提出了挑战，她认为自然与人为原因的分界线并不清晰且不断变动，并且，自然与人为之分和不幸与不正义之分有时并不相关，因为还存在与积极施加的不正义相对的消极不正义，后者与灾难的起因无关，它源于人们对受害者的冷漠态度，表现为有义务提供帮扶者的不作为。
不正义带有强烈的主观维度，我们无法仅仅依照既有的法律与伦理规则来评判特定行为是否不正义。只有将受害者的不正义感纳入考量，我们才能真正理解不正义帝国的疆域有多么辽阔。从亚里士多德到罗尔斯的伟大哲学传统几乎只关心正义，施克莱对此提出了挑战，认为有必要给予不正义应有的重视。
施克莱的理论常给人以消极保守的印象，但此书充分说明这种刻板印象并不靠谱。施克莱□终将不正义感的重要性与民主政制的正当性联系在了一起：民主政制使人们有机会表达出自己的不正义感，进而推动政治社会变革。可以认为，施克莱提出的是一种带有激进潜能的政治方案。
目录
前 言
导 论
第1章 给予不正义应有的重视
第2章 不幸与不正义
第3章 不正义感
索引
内容摘要
不幸与不正义区别何在？我们是否真的了解受害者的不正义感？在此书中，作者对相关问题作了思考，她区分了积极和消极的不正义，认为不正义不仅包括有意为之的残忍或不公行为，对此类行为不闻不问也是不正义的表现，并指出，相比于追究责任，更重要的也许是积极行动，努力减轻受害者的苦难。
精彩内容
正义与不正义面对他人的苦难，人们总是更容易在其中看到不幸，而非不正义。只有受害者有时能摆脱这种倾向。但如果把“我们都是潜在的受害者”这一点记在心上，那么可能我们也会决心重新思考这一问题，并以更仔细、更锐利的眼
光来审视不正义——而非只是正义——虽然这是一项不寻常的事业。毕竟，每幢法院大楼都有一座极为庄严的正义女神像。描绘正义的画作多到数不过来。每一本道德哲学著作都至少有一章内容是关于正义的，许多书则完全以正义为主题。不正义去哪了呢?诚然，布道词、戏剧和小说的注意力几乎都在不正义上面，但艺术和哲学似乎避开了这一话题。它们视下述观点为理所当然：不正义只是正义的缺席，一旦明白了何为正义，我们就会了解所需了解的一
切。不过，这一信念也许并不正确。如果只盯着正义，我们会错失许多东西。不正义感，在确认不正义的受害者时所面临的困难，以及我们学着适应彼此的不正义的诸多方式，这些常常被忽视，私人不正义与公共秩序的关系也是如此。
为何我们不该根据其自身特质，直接将我们眼中的不正义经验视作独立现象?常识和历史确实告诉我们，这些经验很常见，且亟需我们关注。确实，十有八九，我们大部分人说“这不公平”或“这不正义”的次数要多过“这是正义的”。在感受到不正义时，我们非常明白这是怎么回事，难道我们对不正义感就没有更多话可说了?但为什么大部分哲学家都拒绝像思考正义那样深入、细致地思索不正义呢?我不明白为什么会流行这样一种奇怪的分工，为什么哲学会忽视严重不公(iniquity)，而史学和小说却几乎只关心这个问题，但它确实在我们的思想中留下了一道鸿沟
。 幸运的是，在我看来，政治理论这一介于史学与伦理学之间的学科非常适合思考不正义问题。毕竟在政治上，不正义这一概念绝非无关紧要，同时，不正义行为显然频繁出现，且其种类无穷无尽，因此需要以一种不像形式伦理学那么抽象，但又比史学更具分析色彩的思想风格来对其进行思考。如果想要对我们的诸多不正义之举作出思考，而非只关心对我们应该成为的样子、应当做的事情的诸多说明，那么我们至少应该先去拉近理论和实践的距离。
我的研究绝不是想对诸种正义理论的价值提出质疑，也无意就它们对正义的终极哲学基础所作的探究提出异议。我只是想以不同的方式，以一种更直接、更深入、更关注细节的方式思考不正义，我也想阐明一种常见状态，亦即受害(victimhood)，特别是由受害引发的不正义感。欧洲哲学以对正义和不正义的诸多超越惯常理解的洞见为特色，且这些洞见常常促使政治想象变成伟大现实，如果我们能想起这点，那么也许，这样一个研究计划看上去就没那么古怪了。有许多富于怀疑主义精神的巨人在前，我可以不无冒昧地试着站到他们的肩膀之上。
我们的不正义经验到底包含哪些内容?不正义(injustice)这个词的确切意义当然就是“不正义”(notjust)，侵害(injury)的意思则是“不合法”(not
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