• 脉望夜谭(增订版)(精)/合众文丛
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脉望夜谭(增订版)(精)/合众文丛

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浙江嘉兴
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作者江晓原

出版社上海科技文献

ISBN9787543974937

出版时间2017-08

装帧其他

开本其他

定价36元

货号10000404

上书时间2024-10-23

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 “脉望”,是书虫的意思;“夜谭”,指在夜深人静之际微微闲谈。作者痴迷于书,在本书中,作者讲述了种种与书有关的逸闻趣事,所提及的书都是少见的奇特的书。茫茫书海,若你也是书的同好者,或者,当我们不知道该读什么书的时候,可以拿起江晓原著的《脉望夜谭(增订版)(精)/合众文丛》。
本书分为“诗”“性”“艺”“史”四个部分。

作者简介
江晓原,上海人,上海交通大学特聘教授,博士生导师,科学史与科学文化研究院院长。曾任上海交通大学人文学院首任院长、中国科学技术史学会副理事长。
1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业,1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所,中国第一个天文学史专业博士。1994年中国科学院破格晋升为教授,曾在中国科学院上海天文台工作15年。1999年春调入上海交通大学,创建中国第一个科学史系并任首任系主任。已在国内外出版专著、文集、译著、主编丛书等70余种,在国内外著名学术刊物上发表了论文140余篇。此外还长期在京沪等地报刊杂志上撰写个人专栏,发表了大量书评、影评、随笔、文化评论等。科研成果及学术思想在国内外受到高度评价并引起广泛反响,新华社曾三次为他播发全球通稿。

目录
前言

  “花前白发风怀尽,不是销魂是断魂”
  谁能只手评优劣,李杜曾经不入流
  “卿为阿侬歌瀚海,茫茫瀚海即天堂”
  吴歌小史话当年
  沉溺在白日梦中的小文人
  《名教罪人》:雍正发动中国第一场大批判

  在灯红酒绿杀人夜想到《金枝》
  “难道真有人将它编出来了?”
  《性史1926》:八十年后重新审视
  多妻的小说世界:关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》
  描述当头,观点也就在其中了
  那部传说中的千年秘籍《医心方》
  高罗佩和难睹真容的《秘戏图考》
  高罗佩的欠缺和硬伤
  性学视野中的戈登广场46号
  戈登广场46号与中国的文艺缘
  劳伦斯眼中的K和她的英国情人

  少年惊艳《梅花谱》
  《嚎叫》:叛逆也修成了正果
  一部奇书和一场虚惊
  羊皮书上的一场科学史奇案
  多情才子竟西行:戈革其人其书
  “金学名票”之《挑灯看剑话金庸》
  从《无限的清单》到《清明上河图》
  《英雄》和它的分镜头剧本
  智慧圆融《小世界》
  刀锋行者:三观尽毁杀人夜
  文学造假之不同于科学造假
  泰坦尼克号上的绝世奇书

  当了巴比伦王室的见习巫觋
  朝鲜半岛之当年明月
  近四千年前的《汉穆拉比法典》
  1645年的《西洋新法历书》
  世纪末的《西方正典》
  读史者当有其图:关于《泰吾士世界历史地图集》
  写书使人长寿:《从黎明到衰落》
  埃及宗教学者笔下的哈里发
  汪精卫伪政权揭秘:《汪政权的开场与收场》
  里芬斯塔尔:影史奇人或纳粹余孽
  百年重读《西方的没落》

内容摘要
。。。

精彩内容
秋葫芦岛夜起》《六月二十一日夜起》等等,姑举后一首为例:林暗幽光起,楼高碧落通。微风成独夜,凉月亦凌空。草草随残劫,纷纷谁长雄?死棋聊插手,吾道若为东。
夜深人静,不眠而起,自然思绪万千,感慨良多。问题是郑孝胥为何经常要“夜起”?以今人生活度之,导致“夜起”者,不外失眠、加班、洲际航空旅行后调整时差,后两项郑孝胥当年的生活中不会有;据其日记和诗集来看,他似乎也未受到失眠的困扰。
那么他为何经常“夜起”?而且此一习惯在他周围的朋友中广为人知。
张荣明教授有“鹤知夜半:郑孝胥的隐秘情结”一文,考证此事颇有说服力。大意为:郑孝胥一直称自己是“白鹤转世”——这在中国古代是一个高华典雅的意象,为此郑孝胥从不吃任何鸡鸭禽鸟之肉,表示“物伤其类”。而在中国古代的传说中,有“鹤知夜半”之说,谓鹤能够知道夜半时刻的来临。所以郑孝胥经常“夜起”并让此事广为人知,其目的和不吃鸡鸭禽鸟之肉一样,意在为自己的“白鹤转世”提供证明。
可以对张文稍有补充的是,其实知识分子中喜欢深夜工作的颇有人在,或许郑孝胥恰好也是这样的人,但他处心积虑将一个“白鹤转世”的神话附会在自己这一习惯上,以求产生神化自己的效果。
关于郑孝胥之“夜起”,他的同时代人还有更加娱乐化的解释。郑孝胥沦为汉奸之后,昔日的同乡知己陈衍这样谈论他的“夜起”:苏堪堂堂一表,而其妻乃淮军将领之女,秃发跛足,侏身麻面,性又悍妒无匹,苏堪纳妾……中宵即起,托辞锻炼筋骨,备万一起用上阵,实就其妾宿也
。为妻所破,诟谇之声,闻于户外。苏堪大言欺世,家之不齐,安能救国乎!
这段说法,深合今日小报娱乐版八卦之旨,但张荣明教授已经指出,其说不足采信,至少是严重以偏概全的。因为郑孝胥与妾相处不过两年,同居不过半年,而他的“夜起”习惯则保持了几十年。(P4-8)

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