日常教学的情调（大教育书系）
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浙江嘉兴
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作者张文质 著
出版社长江文艺出版社
ISBN9787570221868
出版时间2021-12
装帧平装
开本16开
定价36元
货号31303417
上书时间2024-10-22
商品详情
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作者简介
张文质，诗人，生命化教育发起人，教师公益研修“教育行走”项目创始人。植根于中小学与家庭教育三十多年，出版了《引向黑暗之门》等多部诗集，和《唇舌的授权》《教育是慢的艺术》《父母改变，孩子改变》《奶蜜盐——家庭教育定律》《教育的勇气》等近30部教育专著。2017年发起了全国十万班级百万家庭公益共读活动，已有近20万家庭参与。2018年创办了文质教育研究院，致力于教师成长与新父母成长系列课程的研发和实施工作。
目录
上卷 通向灵动的智慧
神秘的事业 / 3
“不教之教” / 9
做一个本分的教师 / 12
开放性和“慢慢地快” / 17
用更开阔的视野去看课堂 / 20
研究生命和研究教学 / 27
教学，首先要不辜负灵动的生命 / 31
做一个给孩子人生抹上甜蜜色彩的人 / 40
教学现场：我们的临场智慧从哪里来？ / 46
中卷 让学习真正发生
我的课堂教学思考（一）：让学习真正发生 / 55
我的课堂教学思考（二）：课堂上的舞台感 / 61
我的课堂教学思考（三）：用个人素养提高课堂水平 / 68
我的课堂教学思考（四）：处处反思，偶有所得 / 74
给教师的教学建议（一）：不妨走一条做“亲师”的道路 / 78
给教师的教学建议（二）：积累丰富的教学案例 / 81
给教师的教学建议（三）：让自己的教学版本逐步升级 / 86
给教师的教学建议（四）：“明师”的三种基本特质 / 93
下卷 在教学现场
课堂教学技能探讨十三例 / 101
举例与数学知识的本质 / 115
作文教学的八种思考 / 118
关注课堂里的孩子 / 126
当教师身处课堂之中 / 137
课堂思考二十八则 / 145
附：课堂教学之戏剧化与谈话风 / 156
内容摘要
本书分为三辑，是张文质对中小学课堂观察与思考的总结。第一辑“通向灵动的智慧”从人的生命状态出发，用更开放、更宽容的心态去看待课堂。高屋建瓴地提出对教育的见解。第二辑“让学习真正发生”对教师的专业成长提出了自己的独特理念，如老师在课堂上要有舞台感、要做“亲师”等。第三辑“在教学现场”是作者每次听课评课后的具体思考。作者以散文化的笔调，感性地提出了许多犀利而独到的教育见解，显示出其教育理念的开放性和多元性。全书所及之处，无不渗透着“生命化教育”“教育是慢的艺术”等理念。
主编推荐
作者秉持生命化教育的理念，指引教师从生命的复杂性出发去理解教育的复杂性，我们的课堂本质上就应该是生成性的，而非单一的、线性的。只有通过学生自己“再创造”知识，学习才能真正发生。此外，作者结合具体的听课评课案例，对教师的课堂技巧和专业成长提出了切实可行的建议。全书既有发人深省的教育思考，又有结合日常教学的案例分析，对教师的专业成长将有重要作用。
精彩内容
神秘的事业提到“复杂的教育思考能力”，这种复杂性就像我推崇的法国哲学家埃德加·莫兰在《复杂性问题》中提到的，他认为世界万物本身就是极为复杂的，所以我们不能用简单的方式去思考一个问题。
比如，在一次讲座中，我提出问题后发现大家都不回应，这让我有一种很强烈的挫败感。我如果要了解真相，会发现其实它的背景是很复杂的。教育本身也是这样，所有在人身上发生的问题，哪怕已经被重复过千百万遍，但对某个生命个体而言，这个问题仍然很复杂。它有很多的根源，有很多的理由，有很多的影响，共同造就着这种复杂性。
美国著名的教育家杜威，是一个很长寿的人，他活了九十多岁，学术研究生涯长达七十多年。杜威到了晚年还在跟自己的学生感慨：“教学真的是一个神秘的事业。”他说的“神秘的事业”，一方面是指教学没有什么终南捷径，不可以一步到位，也并非是简单易操作的；另一方面，他也承认，他穷其一生都不可能达到全面揭示教育真相的境地。
我当过很长时间的教研员，听了很多课。就教学本身来说，有很多因素在影响着教学的可能性。很多因素，可能都会使某种教学变得复杂，使某些尝试达不到预期的效果。
记得有一次我到县里去听课，一位老师上课时信心满满，也很热情。在课堂提问时，坐在前排的一个男孩儿回答问题，老师给了他充分的肯定——第一次提问，有学生呼应，老师很高兴，就把机会给了他。但是没有想到，课堂转折就从这里开始了，后来所有的问题，这个学生都举手，而且都要抢着回答。后面整个教学就被这个孩子打乱了，所有听课老师都把注意力集中在这个孩子身上，关注这个孩子提出了什么问题，老师是怎么回应的。
我们有时会把教学看成对某种知识的探险，这是对的，但教授知识有时候是需要在熟悉学生的基础上进行的。奥苏贝尔曾说，所谓有意义的教学就是：教师首先要知道学生知道什么，也就是教师先要知道学生的各种状况。因为那天那个老师是借班上课的，他完全不知道有一个孩子是有着“人来疯”这种气质的。你鼓励他，他就会更来劲，令教学没办法正常进行。这看上去是一件很简单的事，我们可以把它称为“教学失控”。但这个教学失控，你又不能简单地认为是因为老师能力不够，你可以设身处地去想，如果你作为一个教师，会怎么处理？
你会发现，处理起来很困难。教学有几个特征：第一，教学是公开进行的，众目睽睽之下，单独处置会有麻烦；第二，教学是一种线性的状态，时间是快速流动的，你不能随便中断（偶尔一次也许可以，但是我们不可能在一堂课中中断10次，然后再开始）；第三，所有的教学都是有历史背景的。
这种复杂性，如果推及到人的生命中去，有些是与生俱来的，而有些过度的热情却是病理性的。如果是病理性的，老师是真没有办法解决。我们如果想说某些教学是失败的，要很谨慎，不能很轻易地就下判断。同时，教学从来不是孤立的事件，它是一个持续的过程。
除非你能对某个教师的教学做一个持续的观察，就像佐藤学那样一直在学校观察，并把看到的一切都拍下来，再做细致地分析。也许只有这样，我们才可能对教育的真相有所察觉。作为教研员，一方面我们肯定有一定的权威；但另一方面我们要更谨慎地使用这个权威，而不仅仅是对现场呈现出来的现象，对可能影响教师职业生涯的某些东西做一些评判。因为这样的评价，有时候可能不够慎重。
埃德加·莫兰对复杂性的思考，给了我很大的启迪，我会更多地想到人性，想到人无能为力的一面，想到人的很多尴尬的一面，想到人有些时候处境其实是很艰难的，以及人到底是怎么学习的。
美国科学家说过，我们现在仍然没有解决人是怎么学习的这个问题。我在自己的成长中也有这种感觉。在很长的一段时间内，我在学习上遭遇到很大的困难。我读到高一的时候，数理化三门加起来总分不到六十分，真正是一个学业失败的人，是一个让父母感到很绝望的人。当时高一的班主任当着全班同学的面说：“张文质还想考大学？我看他连进重点班都不可能。”但到了高二以后，我上了文科班，突然感觉到自己的任督二脉被打通了，学习成绩突飞猛进，读的书过目不忘。到底为什么会有这样的变化？也可能只是我很勤奋，也可能是我有了奋斗目标，其实真的说不清楚。老师也说不清楚，一个人怎么突然变聪慧了？
也许这些只能从意志力、觉悟来看，但我觉得可能比这还要复杂一些。这种复杂性，其实给我们这样一种提醒：教师这个职业是一个谨慎的职业，我们对学生真的没有洞见力，我们应该做的最重要的事情是——不要把学生教坏了。
小学老师教我语文时，其实什么都没有教。上大学的时候，我只读对了自己名字“张文质”中的一个字——文。大学同学问我叫什么名字，我说我叫“江文计”，同学觉得这名字怎么这么古怪呀。过了两天，辅导员开始点名，我还记得那个瞬间，他点到“张文质”时，全宿舍的同学都笑了，才知道我叫“张文质”，而非“江文计”。后来，“江文计”就成了我的绰号，现在聚会时同学还叫我“江文计”。福建同学的普通话大体都这样，因此在现代汉语普通话测试时就会遇到问题。
后来我就有一种意识，在基础教育阶段，教师在教学知识方面的局限性不是一件可怕的事情，因为人可以不断再学习，可以遇到更好的老师，可以不断重读、再读，其实人都有一个自我改造的系统，这是人生命里最可贵的一种本能。但作为教师，如果你把学生的渴望学习、自我提升、自我学习的路堵住了，那才是最可怕的一件事。
比如，我高一的英语老师说我不可能上好大学，连进重点班都不可能。说实在的，后来对我有影响的不是他这句话，而是他教的英语学科。学英语成了我精神上最大的障碍。我在学英语的时候，总是会想到这个老师，因此对我来说，想把英语学好就成了一件非常困难的事情。我们经常说“亲其师，信其道”，但如果一个老师在你的精神里面是一个恶魔般的存在的话，那么这个学科就会成为“老师的化身”，你要战胜它就非常困难。所以，换一句话就是：老师一定要做一个坚定的建设者。
“坚定的建设者”的概念，跟我们一般意义上的“建设者”是不一样的，它来自美国心理学家罗杰斯的观点：无论遇到什么事情，你都不要轻易地沮丧，不要轻易地妥协，不要轻易地承认失败，要去直面它，“这不是你的错，这是你的命”。另外，更重要的是承担它。比如，你的学生就是这样子了，你要怎么去承担？你要怎么去改善？
我们需要有转换能力。同样受苦难，有的人可以把它转化成一种精神的力量：“我已经受过这样的苦难，我还有什么惧怕呢？”而有的人则把苦难变成了精神的盲区、精神的陷阱，把它变成了不能碰触的地方，我把它称为“生物疤痕”，这会使人不断回避。一个人想要不断地超越自我，是一件极其困难的事情。
比如，我有时挺害怕讲课。我以前性格很内向，这跟我的童年经历有关：压抑的成长环境，极少得到赞赏与鼓励，所以我越来越自卑。其实当你意识到这些后，你会面对很多的挑战，这本身就是一种刻意训练。另外，当你把心中的恐惧说出来的时候，你就没有那么恐惧了，这也是一种转化。
在心理学发展史上，也有很多有意思的事情：在弗洛伊德的心理学中，有很多关于宿命、神秘的论点，到了其弟子和再传弟子那里，就变成了很积极的心理学；一些比较阴郁的、宿命论、决定论的心理学，到了美国后，就转化成推动社会进步、推动人类精神自我改善的人本主义心理学。
说到这里，我想起我有一位朋友曾说，教师就应该是一个彻头彻尾的乐观主义者。教师这个职业，本身是一个对象性的职业，其核心任务是让人变得更好（你要更好，核心是精神状态更好），这是它职业的最高宗旨。我们的知识结构、生活经历、理解力，各种限制都是客观的事实，但我们能否一直保持一种对职业的热情呢？这点就极为重要。
有一次，我跟一位德国朋友就这个问题探讨：在德国，老师是怎么改善职业倦怠的？她说要从源头上避免职业倦怠，一定要让在内心里真的想当教师的人来当教师。在德国，教师是从高中生中筛选出来的，这些人要读完教育类的大学，再读研究生，还要到学校见习两年，经认定合格，才能拥有终身职业（公务员）。此后不再进行任何的职称评定，按年限定级，所以老师有很强的职业认同感。朋友最后给我归纳出三点：第一，热爱；第二，有良好的专业素养；第三，有比较优越的职业待遇。
这三点我们做得都不够好，所以今天我们要在培训上投入大量的精力。但我大概在十五年前就说过，好教师不是仅通过培训就能造就的。
如果追根溯源地问什么人才能当教师，我有三个标准：第一点：童年过得好。童年过得好的人，本身更快乐，更有生命的热情，更有童心，更愿意与人交往。
第二点：不差钱，家境良好。不为物资发愁的人，从事教师职业后，更安心，更专心。
第三点：身体好，体力好，有强健的身体。有强健身体的人，更有可能有一个良好的性格。一个人情绪低落与他身体的疲劳有很大的关系。
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