爱的能量——爱情哲学50讲
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作者林光华
出版社中国人民大学
ISBN9787300330129
出版时间2024-07
装帧其他
开本其他
定价89元
货号32141245
上书时间2024-10-19
商品详情
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作者简介
林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授、博士生导师，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。学术专长为道家哲学、魏晋玄学。2005年赴台湾地区学习，2009年赴德国学习，2019年美国华盛顿乔治城大学访问学者。已出版专著《〈老子〉之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》《放下心中的尺子：〈庄子〉哲学50讲》《无为的能量：〈老子〉哲学40讲》，教材《老子解读》《庄子解读》。在《哲学研究》、FrontiersofPhilosophyinChina等国内外期刊发表论文数十篇，在喜马拉雅、优酷、爱奇艺、腾讯、复旦人文智慧课堂等平台开设网络课程“林光华讲老子”“50个用得上的《庄子》智慧”“道解《红楼梦》”“10本爱情文学名著导读”“中国哲学通识课”等，致力于中华传统文化的研究与传播，目前已开展道家、情感哲学类讲座70余场。
目录
上编 爱情之思
第一讲 爱是生生之道的人间体现
第二讲 爱情的三个悖论
第三讲 爱情的三个难题
第四讲 西方哲学视野下的“爱”
第五讲 中国哲学视野下的“情”
中编 爱情之探
第一篇 叛逆之爱
第六讲 幼年时期的三个主要特点
第七讲 原生家庭的问题及其影响
第八讲 反叛男权：《红楼梦》中的贾宝玉之爱
第九讲 反叛家庭：《情人》背后的杜拉斯
第十讲 亲子关系的维护：儒道两种方式
第二篇 依附之爱
第十一讲 依附型人格与“恋爱依赖症”
第十二讲 茨威格的《一个陌生女人的来信》
第十三讲 《今生今世》背后的张爱玲
第十四讲 《英儿》背后的顾城
第十五讲 爱己才能爱他：弗洛姆的人格理论
第三篇 分裂之爱
第十六讲 安全感与冒险感：双重需要理论
第十七讲 不安全感的哲学原因
第十八讲 弗洛姆的性论与邦尼的宽恕论
第十九讲 昆德拉的“不能承受之轻”
第二十讲 背叛与救赎：毛姆的《面纱》
第四篇 滋养之爱
第二十一讲 完善的人格：俗我、真我与觉我
第二十二讲 阿德勒的人格论
第二十三讲 李银河与王小波：爱你就像爱生命
第五篇 精神之爱
第二十四讲 柏拉图式恋爱
第二十五讲 茨维塔耶娃：抒情诗的呼吸
第二十六讲 先秦与魏晋道家的自然之情
第二十七讲 从苏轼到沈复的古典爱情
第二十八讲 林徽因与徐志摩的爱与选择
第六篇 自由之爱
第二十九讲 海德格尔的自由论
第三十讲 萨特的自由论
第三十一讲 弗洛姆的自由论
第三十二讲 波伏娃的自由论
第三十三讲 萨特与波伏娃的契约式婚姻
第七篇 放手之爱
第三十四讲 缘起性空：中观思想与爱情的无常
第三十五讲 无常：《红楼梦》中的宝黛之爱
第三十六讲 无言：《红楼梦》中的宝妙之情
第三十七讲 无情：从弘一法师到阿伯拉尔
第八篇 危难之爱
第三十八讲 爱情与死亡的关系
第三十九讲 以命赌爱：张爱玲的《色戒》
第四十讲 危难之爱：张爱玲的《倾城之恋》
第九篇 控制之爱
第四十一讲 弗洛姆：生本能与死本能
第四十二讲 道家的死亡观与“不控制”论
第四十三讲 林奕含的《房思琪的初恋乐园》
下编 爱情之问
第四十四讲 爱情的本质是什么
第四十五讲 如何保持精神的追求
第四十六讲 爱、 性与婚姻的关系是什么
第四十七讲 现代女性的处境是什么
第四十八讲 如何面对婚姻中的爱恨交织
第四十九讲 如何看待独身、丁克现象
第五十讲 如何看待“虚拟之爱”
附录 爱情私语
后记
内容摘要
这是一本以哲学为根基，融合了社会学、心理学、文学、电影等不同视角的通识著作，上编是对当代爱情的悖论与困境的思考，中编是对九种不同爱情类型的分析，下编是对爱情与婚姻中常见问题的回应；分析了柏拉图、叔本华、海德格尔、萨特、波伏娃、梅洛-庞蒂、弗洛姆、韩炳哲以及老子、孔子、庄子、子思、慧能等哲学家在爱情方面的观念，展示了西方之“爱”与中国之“情”的丰富图景。通过对叛逆之爱、依附之爱、分裂之爱、滋养之爱、精神之爱、自由之爱、放手之爱、危难之爱与控制之爱的分析，探讨爱情中的原生家庭问题、爱性分裂问题、人性善恶问题以及依附型人格、控制型人格、爱情依赖症、PUA等问题，既揭示爱情中惊艳时间的美好、对于人生的重大意义，也让人了解自身在爱情中的心理，以及容易产生的问题与突围的方法，在爱情的危机时代寻求解决之道，在资本与技术对人的异化语境下重塑对爱情的信仰。
精彩内容
爱情就是这样一个吸引我们的“缪斯”，又是一个迷惑我们的“潘多拉”，但是人被丘比特的箭射中时，躲也躲不掉。爱情充满偶然与命运感。爱情很简单，也很复杂。如果在爱情中受挫了，不要惊慌，那只是爱情向你展示了它自身的难题。这些难题虽然不能说每个人都会遇到，不具有绝对的普遍性，但是很有代表性。我将难题归纳为三点：总在寻找中、爱与性分离和人性中的自恋与自私。这里面有爱情自身的悖论，也有相爱之人的灵与肉的具体的矛盾，更有理想与现实的冲突。爱上容易，相处不易。爱情容易，婚姻不易。爱情时时刻刻都要求我们面对现实的、人性的考验，在任何时代都有它的困难。
人很难找到与自己完全匹配的那个人，常常觉得找到了，但很快会觉得不是。没有完美的爱人，只有不停地寻找或放弃寻找。这个问题要从柏拉图《会饮篇》中的“球形人”讲起，他说：从前人的形体是一个圆形的东西，腰和背部都是圆的……长着两副面孔，一副朝前一副朝后，可是形状完全一模一样，耳朵有四个，生殖器有一对，其他器官的数目都依次比例加倍……他们的体力精力当然非常强壮，因而想要和神灵比高低。
人最初都是球体形状的，并且有三种性别：男性、女性和双性。“双性人”即“阴阳人”，同时具有男性和女性的特征，身体方面有优越性，拥有惊人的力量，因而变得日益骄纵，想要登上天梯与神作战，一比高低。所以宙斯命诸神将“双性人”劈成两半，康复之神把劈开后的身体上四处张开的皮紧紧地缝在肚子上。所以，我们每个人实际上都是半个人，为了重回完整，就要不停地去寻找另一半，“爱情便在这种缺失感中诞生了”。为了减轻人的痛苦，神又把人的生殖器移到前面，让男女交合时感到快乐，短暂地忘记自身的残缺，这就是“性”。所以，无论你找到一个什么样的人，即使是被劈开的那另一半，两个人中间也总有裂痕，这就是为什么人会不停地寻找，感觉找到了，但缝合的伤口依旧在，总是不能痊愈，于是再继续找。这是爱情中的第一个难题。《会饮篇》说：宙斯说到做到，把人剖成两半，就像切水果做果脯，用头发割鸡蛋一样。剖开之后，他吩咐阿波隆把人的面孔和半边颈项扭转到切开的那一边，让人常见切割的痕迹，学乖一点；扭转之后，再把伤口治好……然后他像皮匠把皮子放在鞋楦头上打平一样，把皱纹弄平，使胸部具有现在的样子，只在肚皮和肚脐附近留了几条皱纹，使人永远不忘过去的惩罚。
这是对人的骄傲的惩罚，人只能在爱情中暂时忘掉被惩罚的痛苦并变得谦虚。人对另一半的寻找就是“爱欲”（Eros，爱洛斯）。“爱洛斯”是个精灵，是神与人之间的媒介。人靠爱欲的推动来追求爱情，而不是靠肉欲。柏拉图说：“如果我们一旦成了爱神的朋友，与他和平相处，那就会碰见恰好和我们相配的爱人……我说全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的爱，找到恰好和自己配合的爱人，总之，还原到自己的本来面目。”
两个人一定要有对真理的渴望和追求，才有可能彼此相爱。真理是相爱的基础、桥梁，也是相爱之人想要去寻找的巅峰胜景。所以，你要成为爱智慧的人，才能遇到真正的爱情。你跟这类人相处，才能找到与自己匹配的那一个。全人类都需要一条幸福之路，那就是实现自己的爱。没有人不追求幸福，幸福离不开爱情。没有爱情的人生是有缺憾的，因为你始终没有找到另一半来成就更完善的自己。
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