罗念生全集(增订典藏版共10册)(精)
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作者罗念生
出版社上海人民
ISBN9787208132344
出版时间2016-05
装帧精装
开本其他
定价1380元
货号30679886
上书时间2024-10-19
商品详情
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作者简介
罗念生（1904-1990），四川威远人。1922年考入北京清华学校，学习期间对古希腊文学产生兴趣。1929年至1934年先后入美国俄亥俄大学、哥伦比亚大学研究院、康奈尔大学研究院和雅典美国古典学院研究古希腊悲剧和艺术。回国后历任北京大学、四川大学、武汉大学、清华大学教授。1935年与梁宗岱合编天津《大公报》诗刊。1936年在成都与朱光潜、何其芳、卞之琳等创办文艺半月刊《工作》。1952年调入北京大学文学研究所研究古希腊文学。1964年后任中国社会科学院外国文学研究所研究员。
罗念生是我国著名古希腊文学翻译专家，译有古希腊悲剧之父埃斯库罗斯悲剧七种，索福克勒斯悲剧七种，欧里庇德斯悲剧五种，阿里斯多芬喜剧五种，古希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德的《诗学》《修辞学》等。因毕生研究和传播古希腊文化所作出的巨大贡献，1987年获希腊最高文化机构雅典科学院颁发的“最高文学艺术奖”。
目录
第一卷 文论
亚理斯多德
《诗学》
《修辞学》
佚名
《喜剧论纲》
第二卷 悲剧(之一)
埃斯库罗斯悲剧六种
《波斯人》
《七将攻忒拜》
《普罗米修斯》
《阿伽门农》
《奠酒人》
《报仇神》
第三卷 悲剧(之二)
索福克勒斯悲剧五种
《安提戈涅》
《俄狄浦斯王》
《厄勒克特拉》
《特刺喀斯少女》
《俄狄浦斯在科罗诺斯》
第四卷 悲剧(之三)
欧里庇得斯悲剧五种
《阿尔刻提斯》
《美狄亚》
《特洛亚妇女》
《伊菲革涅亚在陶洛人里》
《酒神的伴侣》
第五卷 喜剧
阿里斯托芬喜剧六种
《阿卡奈人》
《骑士》
《云》
《马蜂》
《地母节妇女》
《蛙》
第六卷 荷马史诗
《伊利哑特》
第七卷 诗歌散文
诗歌
古希腊抒情诗选
古希腊碑铭体诗歌选
《醇酒·妇人·诗歌》
散文
《伊索寓言》
古希腊演说辞选
普卢塔克名人传记选
琉善讽刺散文选
第八卷 小说历史
小说
内容摘要
2015年是罗念生先生逝世25周年，为纪念这位将毕生精力献给翻译古希腊文学的翻译大家，隆重推出增订典藏版《罗念生全集（增订典藏版共10册）（精）》），以全面完整、可信及典藏善选为特点，重新整理罗念生先生的所有作品，力图好地呈现出罗念生
先生的作品原貌。
精彩内容
关于诗的艺术本身、它的种类、各种类的特殊功能，各种类有多少成分，这些成分是什么性质，诗要写得好，情节应如何安排，以及这门研究所有的其他问题，我们都要讨论，现在就依自然的顺序，先从首要的原理开头。
史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是摹仿，只是有三点差别，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。
有一些人(或凭艺术，或靠经验)，用颜色和姿态来制造形象，摹仿许多事物，而另一些人则用声音来摹仿；同样，像前面所说的几种艺术，就都用节奏、语言、音调来摹仿，对于后二种，或单用其中一种，或兼用二种，例如
双管箫乐、竖琴乐以及其他具有同样功能的艺术(例如排箫乐)，只用音调和节奏(舞蹈者的摹仿则只用节奏，无需音调，他们借姿态的节奏来摹仿各种“性格”、感受和行动)，而另一种艺术则只用语言来摹仿，或用不入乐的散文，或用不入乐的“韵文”，若用“韵文”，或兼用数种，或单用一种，这种艺术至今(没有名称)。(我们甚至没有一个共同的名称来称呼索福戎和塞那耳科斯的拟剧与苏格拉底对话；假使诗人用三双音步短长格或箫歌格或同类的格律来摹仿，这种作品也没有共同的名称——除非人们把“诗人”一词附在这种格律之后，而称作者为“箫歌诗人”或“史诗诗人”；其所以称他们为“诗人”不是因为他们会摹仿，而一概是因为他们采用某种格律；即便是医学或自然哲学的论著，如果用“韵文”写成，习惯也称这种论著的作者为“诗人”，但是荷马与恩拍多克利除所用格律之外，并无共同之处，称前者为“诗人”是合适的，至于后者，与其称为“诗人”。毋宁称为“自然科学家”；同样，假使有人兼用各种格律来摹仿，像开瑞蒙那样兼用各种格律来写《马人》[混合体史诗]，这种作品也没有共同的名称。)[也应称为诗人。]这些艺术在这方面的差别，就是这样的。
有些艺术，例如酒神颂和日神颂、悲剧和喜剧，兼用上述各种媒介，即节奏、歌曲和“韵文”；差别在于前二者同时使用那些媒介，后二者则交替着使用。
这就是各种艺术进行摹仿时所使用的种差。
摹仿者所摹仿的对象既然是在行动中的人，而这种人又必然是好人或坏人——只有这种人才具有品格，[一切人的品格都只有善与恶的差别]——因此他们所摹仿的人物不是比一般人好，就是比一般人坏[或是跟一般人一样]，恰像画家描绘的人物，波吕格诺托斯笔下的肖像比一般人好，泡宋笔下的肖像比一般人坏，[狄俄倪西俄斯笔下的肖像则恰如一般人]显然，上述各种摹仿艺术也会有这种差别，因为摹仿的对象不同而有差别。甚至在舞蹈、双管箫乐、
竖琴乐里，以及在散文和不人乐的“韵文”里，也都有这种差别，[例如荷马写的人物比一般人好，克勒俄丰写的人物则恰如一般人]，首创戏拟诗的塔索斯人赫革蒙和《得利阿斯》的作者尼科卡瑞斯写的人物却比一般人坏。酒神颂
和日神颂也有这种差别；诗人可以像提摩忒俄斯和菲罗克塞诺斯摹仿圆目巨人那样摹仿不同的人物。悲剧和喜剧也
有同样的差别：喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲
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