梁实秋--闲暇的意义
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浙江嘉兴
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作者王文松
出版社黄山书社
ISBN9787546144450
出版时间2015-06
装帧其他
开本32开
定价28元
货号3285262
上书时间2024-10-18
商品详情
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作者简介
王文松，男，四川大学文艺学硕士，好读书，喜诗文，擅长文学评论，专注于文化研究领域。
目录
何妨吟啸且徐行(代序)
第一章 通达明性——人生不止是开一朵莲花
第二章 践行致实——如何在秋天缀一树果实
第三章 玄妙哲思——无论如何也要追求永恒
第四章 人性基石——我们都是在世间行走的人
后记 戏里春秋一艺术是人生中的出墙红杏
内容摘要
在生活中修行，以生活为修行，是梁实秋最真的理想，也是他最令人钦佩的地方。做学问，他恪尽职守，辛勤耕耘，晚年更是尽余力撰写出巨卷《英国文学史》；过日子，他依着性情，本着真心，活出态度，活出滋味。他说：“快乐是在心里，不假外求，求
即往往不得，转为烦恼。”正因这样的旷达随性，梁
实秋的文字看似大白话，却往往透着犀利的幽默、深沉的智慧。王文松创作的《梁实秋--闲暇的意义》告诉你阅读梁实秋，我们会恍然发现，生活原来可以那样简单，那么快乐。
精彩内容
能说的时候再说一般人常常有一种误会，以为有名的人，其言论必定高明：又以为官做得大者，其演讲必定动听。一
个人能有多少学问上的心得、处理事务的真知灼见，或是独特的经验。值得兴师动众，令大家屏息静坐以听？爱因斯坦在某大学餐宴之后被邀致词，他站起来说：“我今晚没有什么话好说，等我有话说的时候会再来领教。”说完他就坐下去了。过了些天他果然自动请求来校，发表了一篇精彩的演说。这个故事，知道的人很多，肯效法仿行的人太少。(《雅舍小品三集·讲演》)梁实秋认为演讲也是因势而动，不可固执，不要
因袭老套，人云亦云，要有新意。没啥可讲，不要勉强。在三尺讲台，不管老套陈俗，只顾高调开讲。下面的人给了面子，顶多是昏昏欲睡；不给面子，一人在上面大讲，听众在下面摆个龙门阵，那场面也甚是热闹。一个人在谈话中可以采取三种不同的方式：一
是独白，一是静听，一是互话。(《秋室杂文·谈话的艺术》)谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论的絮聒不休，旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达，一开
口便不能自休，绝不容许别人插嘴，话如连珠，音容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲起，慢慢的进入本题。亦能枝节横生，终于忘记本题是什么。这样霸道的谈话者，如果他言谈之中确有内容，所谓“吐佳言如锯木屑，霏霏不绝”，亦不难觅取听众。(《秋室杂文·谈话的艺术》)无论如何，老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不大开口的人总是令人莫测高深：口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。(《秋室杂文·谈话的艺术》)留白是包容，是风度，是给予心灵更多的可能——思索抑或享受孤独。留白是一种人生境界。可是有说话自由的时候，还是少说废话为宜。“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”那便是废话太多的意思。现代的人好像喜欢开会，一开会就不免有人“致词”，而致词者常常是长篇大论，直说得口燥舌干，也不管听者是否恹恹欲睡欠伸连连。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？(《雅舍小品四集·废话》)“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
”这既是判断他人，更是修养自身之道。骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂。等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔自白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用意固不可少，而典雅之言词则尤为重要。(《骂人的艺术》)古今中外没有一
个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨？(《骂人的艺术》)君子养德，生活里也不可过于迁就，所谓以德报怨，又何以报德？孔子说：“以直报怨，以德报德。
”生活不如意，难不成还不让我先出口恶气？P14-17
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