穿越古典/同济汉语文学丛书
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作者刘强|总主编:张生
出版社上海书店
ISBN9787545815917
出版时间2018-01
装帧其他
开本其他
定价40元
货号30092570
上书时间2024-10-17
商品详情
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作者简介
刘强，字守中，别号有竹居主人。复旦大学文学博士，现为同济大学人文学院教授、诗学研究中心主任、同济人文通识教育中心主任，博士生导师。诗学研究集刊《原诗》主编。央视《百家讲坛》主讲嘉宾。主要研究方向为魏晋南北朝文学与文化、先秦诸子经典、古典诗学、笔记小说等。近年来致力于传统文化经典的现代阐释与传播。已出版《世说新语会评》、《曾胡治兵语录译注》、《有刺的书囊》、《竹林七贤》、《惊艳台湾》、《世说学引论》、《有竹居新评世说新语》、《魏晋风流十讲》、《清世说新语校注》、《论语新识》、《古诗写意》、《世说三昧》等十余种。
目录
自序
第一辑 古典杂论
温柔敦厚《诗》无邪
——《诗经》讲义三题
《论语》与幽默
——幽默文学趣话之一
王国维之死与屈子精神之关系
儒家诗学的伦理建构与审美转换
——以刘勰的“华实”范畴为例
曲水缘何能赋诗？
——曲水赋诗论考
竹林七贤与魏晋风度
阮籍丧母考
——兼及阮籍的恋母情结
流寓与死亡
——卫玠之死的三种解读
《世说新语》与《红楼梦》的文化共性
第二辑 文教新说
古往今来“中国梦”
《四书》就是我们的“圣经”
人能弘道，道不远人
——浅谈通识经典教育的态度与方法
经典教育与书院之使命
——在首届中国民间书院高峰论坛上的发言
书院精神与师道之复兴
——在第二届中国书院高峰论坛上的发言
知行合一：儒学现代转换的必由之路
——从证严法师的思想结构及佛教慈济基金会说起
关于读经教育答友人书
第三辑 书里书外
论钱基博的“会通”文学史观
——以《现代中国文学史》为中心
一则以喜，一则以憾
——朱铸禹《世说新语汇校集注》指瑕
阐幽发微，理情并茂
——评蒋凡先生《世说新语研究》
从新生命哲学看陈伯海先生的儒家情怀
——《回归生命本原》读后
禅要怎么说？
——读骆玉明先生《诗里特别有禅》
儒道与商道
——读徐彦平的《情商中国》
第四辑序跋演讲
每个中国人都是儒家
——《论语新识》自序
孟子的遗产
——“孟子学说的现实意义论坛暨香港孟子学
院揭牌仪式”上的演讲
一部伟大的书可以怎样读
——《世说三昧》自序
杜甫与我们
——在“纪念杜甫诞辰1300周年先锋诗歌论坛”上的发言
以母语的名义
——《原诗》创刊弁言
乐天知命故无忧
——庞增智《怡庐诗稿》序
悲莫悲兮生别离
——《守望：魏东林文存》序
城市文化地理学的当代范本
——刘彦卿《天下洛阳》序
内容摘要
《穿越古典/同济汉语文学丛书》是人文学者刘强先生继《有刺的书囊》之后，出版的第二部个人文集，精选了近些年作者在经史讲论、文学探讨、人文教育、读书治学诸方面的文章二十余篇。无论是对学术问题的研究，还是对社会问题的分判，乃至一书一
人的推敲，作者都本着＂修辞立其诚＂的一惯立场，表现出对古典人文的由衷向往，以及对当下诸多现实问题的忧思与担当。
精彩内容
孔子的独白如此，孔子与弟子的对话亦然。在《论语》中，第一个和孔子展开对话的是子贡（端木赐）。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡是孔子最得意的弟子之一，擅长辞令，长于外交，更会赚钱，孔子称他“货殖焉，亿则屡中”（《先进》）。子贡已经意识到人格修养的重要性，满以为自己标举的“贫而无谄，富而无骄”能够博得老师的夸奖，没想到孔子却说：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。”言下之意，“无谄”“无骄”只是“克己”工夫，未臻“己立立人，己达达人”之境，寥寥一语，便为子贡搭建了一道人格修养不断攀
升的阶梯。子贡何等聪明，当即开悟，遂引《诗经．淇澳》篇赞美君子修身的名句“如切如磋，如琢如磨”以证。孔子一听，大为惊喜，赞叹道：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”这段对话，不仅可见孔子教育学生的因材施教、循循善诱，更可看出孔子与弟子之间其乐融融的氛围和幽默风趣的谈话风格。
还是这个子贡，有一次又问孔子：“赐也何如？
”（我端木赐怎么样啊？）没想到孔子却说：“女（汝），器也。”（你啊，也就是个“器”。）要知道孔子曾经说过“君子不器”，这不是分明在说，你子贡还够不上君子的境界吗？子贡又问：“何器也？”（那我到底是个什么“器”？）孔子说：“瑚琏也。
”（你是像瑚琏这样的美器啊！）（《公冶长》）瑚、琏，皆为宗庙祭祀时所用的礼器。孔子明明是欣赏子贡的才干的，但又觉得他美中不足，所以才先抑后扬，既用瑚琏来赞美子贡是治国安邦的良才美器，同时也提醒他不要满足于此，应该“博文约礼”“下学上达”，追求更高的境界。
相比子贡的举一反三，聪明伶俐，孔子最欣赏的学生颜回则显得谦卑恭顺，甚至给人以愚笨的印象。
《为政篇》记颜回的第一次出场说：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”孔子说：我和颜回谈论一整天，他都唯唯诺诺，言听计从，从没有不同意见，好像有点愚笨的样子。
但他回去后却能不断反省揣摩，又能有所发明，这个颜回一点也不笨啊！可想而知，孔子一定是当着其他弟子说这话的，他一方面夸奖颜回，一方面也是暗示其他弟子：学习不仅要有谦虚谨慎的态度，还要有勤于思考的精神，否则就会“聪明反被聪明误”！孔子这种欲扬先抑、一波三折的言说方式，不是很有幽默效果吗？
事实证明，敏而好学的颜回的确堪称孔门最聪慧的弟子，不仅深得孔子器重，而且在同学中拥有很高的德望：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也
何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”（《公冶长》）孔子问子贡：“你和颜回相比，哪个更好啊？”子贡马上回答曰：我哪能跟颜回比？言下之意，谁不知道您最欣赏颜回呢？颜回闻一能知十，我只能闻一
只能知二，相差八个“段位”哪！应该说，子贡还算有自知之明。这时，孔子脱口而出道：“弗如也！”（“你是不如他啊！”）顿了一顿，忙又补充一句：“吾与女，弗如也。”（“我和你一样，都不如他啊！”）有人把“与”理解为“赞同”，意为“我赞同你，你是不如他”。这显然是对孔子的误读，宅心仁
厚的孔子如果这么捧一个打一个，岂不太“残忍”了？说这话的孔子，不仅宽厚慈爱，而且充满了诙谐幽默的自嘲精神！还有一次：子贡曰：“有荚玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（《子罕》）子贡说：“现在有一块美玉在这里，是把它收藏在匣子里秘不示人呢？还是等待一个好买主（或好价钱）把它给卖掉呢？”子贡是孔门弟子中最好问也最
善问的一个，他绕着弯子、打着比方，就是要试探孔子是出是处、是仕是隐。孔子马上说：“卖掉吧！卖掉吧！（我知道你在问什么，我之所以隐居不仕，）不过是在等待着好买主（或好价钱）罢了！”孔子一
方面将子贡含蓄的话头挑明，直言不讳，一面自认自己是待价而沽的美玉，从善如流，通脱不拘，多么清明自在，多么风趣可亲！
当然，弟子中也有经常被孔子教训的，比如子路。可以说，子路是孔门最可爱也最具幽默感的人物，他一出场，整部《论语》便一下子摇曳多姿。子路名仲由，小孔子九岁，颇有军事才能，武艺高强，然耿直好勇，常常放言无忌，他和孔子虽是师徒，但又有着某种类似朋友的亲密关系。所以子路可谓孔门中最
敢“当仁不让于师”的一位。
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