黄帝内经胎育智慧
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浙江嘉兴
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作者曲黎敏
出版社四川科技
ISBN9787536485112
出版时间2016-12
装帧其他
开本其他
定价36元
货号3712086
上书时间2024-10-16
商品详情
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作者简介
曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，原北京中医药大学副教授、硕士生导师，现为中关村学院健康管理专业教师。曾出版《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《生命沉思录》《诗经：越古老，越美好》等。
目录
第一章 怀孕玄机——把握最佳“孕”势
一 怀孕的奥秘——阴阳和谐
父精母血为怀孕之本
受孕源于“男女胥悦，阴阳交通”
男女动情，子孙繁茂
生男生女，谁主沉浮?
二 房事养生——高质量传宗接代的法门
所有文化的源头都有对性的崇拜
儒释道三家性论
医家的房事养生
受孕有诸多禁忌
三 何时才是怀孕的最佳时期
女七
男八
怀孕的最佳年龄
如何生个好孩子?
四 中医破解不孕不育症
女子不孕症
男子不育症
不孕不育症的中医治疗法
第二章 养胎保胎——精心孕育小生命
一 逐月养胎
人从何来?
怀孕头三个月最危险
妊娠一月，肝经主养
妊娠二月，胆经主养
妊娠三月，心包经主养
妊娠四月，三焦经主养
妊娠五月，脾经主养
妊娠六月，胃经主养
妊娠七月，肺经主养
妊娠八月，大肠经主养
妊娠九月，肾经主养
妊娠十月，俟时而生
二 规避流产，保胎秘笈
小产甚于大产
保胎四法
第三章 胎教智慧——孩子的未来就在父母手中
一 胎教——播种最完美的基因
胎教功利，贻害子孙
做个好人，比什么都强
二 胎教六法
慎起居——行走坐卧皆有道
谨房事——管好自己的情欲
薄滋味——清淡永远是最好的饮食习惯
悦音声——诗歌是古人馈赠给孕妇的最好礼物
只说好事，不说坏事
孩子的好性情来自于母亲
三 胎教八勿
勿惊恐——否则生子易患癫痫症
勿抑郁——否则生子易患结核类疾病
勿大怒——否则生子易脾气暴戾
勿药饵——否则易破血动胎
勿妄语、妄念——否则生子易逆反
勿嗜卧、勿登高越险——否则易堕胎
勿食生冷醋滑热食——否则易造成难产
勿针灸——否则易流产
第四章 临产——迎接新生命的诞生
一 洞悉难产七因，把握解决之道
太安逸了易难产
吃得太好易难产
孕后房事易难产
忧疑过重易难产
怯懦、血虚易难产
“稳婆”不稳易难产
用力过早易难产
二 临产准备——身心灵统一
释忧惧——让恐惧远离产妇
慎医药——别让药物毁了爱的结晶
选稳婆——把心放到肚子里
知难产——往最好里想，往最坏里准备
临产器具——工欲善其事，必先利其器
临产六字箴言——睡、忍痛、慢临盆
脐带该怎么剪?——一门睿智的大学问
三 母亲，为了孩子请你刀下留情——剖腹产的危害 有多大?
“你剖了吗?”——一项不那么光彩的世界第一
自然生产PK剖腹产
第五章 坐月子——产妇身心灵的全面调护
一 中国的产妇为什么一定要坐月子?
一方水土养一方人
月子里的病月子里治
人工流产后也要“坐月子”
二健康坐月子——产妇身体养护法
不得月子病的真法
产妇产后血虚如何补?
产假应该休多久?
母乳是上天赐给宝宝的甘霖
三告别产后抑郁症——产妇心灵养护法
好胃口方有好心情
能共情才有精气神
培元气就可固肾精
重智慧高于重容貌
如何对付宝宝哭闹
两性生活重新启动
通情达理，美满生活
第六章 婴幼儿护理——全面打好孩子的根基
一 合理喂养——孩子的健康从吃开始
哺乳忌讳，吃有学问
忍三分饥，吃七分饱
不伤脾胃，要点有四
若有积食，多揉肚子
二 婴儿如何穿衣——一寒三暖三凉
忍三分寒，穿七分暖
背暖、肚暖、足暖
头凉、心胸凉、下体凉
三 婴儿调教——快乐伴随成长
遵循生命节律，和小孩儿一起成长
呵护日常起居，让小儿养精蓄锐
四告别病痛——平安就是福报
停止乱服药，养好脾和胃
富家儿多病，贫家儿多安
身心齐减负，远离白血病
管好嘴和腿，告别肥胖症
学望诊推拿，做孩子最好的医生
第七章 幼儿教育——孩子优秀，父母成就
一 父母与孩子相互成就
养儿才知父母恩
幼教从何入手?
父母是孩子最好的老师
不可或缺的五位老师
游戏期品行培养最重要
因材施教，笃定未来
二 父母对孩子“七不责”
对众不责
愧悔不责
暮夜不责
饮食不责
欢庆不责
悲忧不责
疾病不责
结语
内容摘要
《黄帝内经胎育智慧》一书中，曲黎敏以中医的智慧详细讲述了从生命孕育之前、之中，到生产、幼
儿护理和教育等。何时才是怀孕的最佳时期？怀孕的每个月应该如何养胎？胎教的六法八勿，送你一个聪明健康的宝宝；教你产后调护，恢复光彩；还详细讲解了婴幼儿如何护理，教你打好孩子一生的根基……这部不可错过的胎育百科全说，只为献给望子成龙、
望女成凤的你。
精彩内容
如果说人的一生是无穷无尽的重复，那么，一个开头，一个结尾，最令人困惑。因为出生和死亡都没有给人太多思索的机会，所以20世纪人类未解的三大问题就是：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？人们上下求索，无从勘破。其实，人自有来处，自有去处．唯有洞察起源，才能求个中真谛。中国人的祖先，是伏羲女娲，还是黄帝？
·伏羲女娲——中国人的始祖人类的起源也许很久，但关于我们这一纪的文明，世界却有类似的传说：西方有诺亚方舟，中国有伏羲女娲，都与一场洪水的浩劫有关。当洪水退去，世上只有“葫芦兄妹”——伏羲和女娲存留人间。这是人类的困境，他们必须承担起人类繁衍的重担。提出建议的当然是男人，但女人犹豫着，于是她给了伏羲三个几乎不可能完成的任务。
第一道题是：两人同时从不同的山头向山下扔磨盘，如果两个磨盘合在一起就成婚。老天有好生之德啊，这两个磨盘在空中绕来绕去，最后居然在山脚‘‘啪”地相合了。这叫作大地的恩准。
第二道题是：两人分别在两座山上点柴放火，燃烧的烟气能在天空交汇就结婚。结果两股青烟果真在天空汇合。这叫作蒙天恩。
第三道题是：两人一起绕着山跑，妹妹先跑，如
果哥哥能追上她，两人就成婚。从原理上讲，两人速
度一致就永远不能追上。这时老天又一次出手相救，他附耳告诉伏羲：“你反过去迎着她跑．就能追上她了。”从此男女就这样面对面地相遇了，并且难解难分。
在老天的帮忙下，伏羲圆满完成了三个任务，得以与女娲成婚。可见，男人一定会得天助，女人全得靠智慧生存。
伏羲女娲兄妹成婚开启了原始血缘婚时代，成为人类的始祖。
由于女娲始终感觉羞耻，成婚时就结草为扇，遮住面庞。这就是日后结婚女子要蒙红盖头的由来。
伏羲女娲的传说代代传诵，其真实性固然难以确证；但可以这样说，神话时代是人类早期对于自我生
命的初次觉醒。凡是神话．都涉及信仰的核心，跟生
命现象有关，像结婚、受孕、怀孕、生产、死亡，等等。只有从神话开始，我们才能为我们现在的所作所
为找到一个诗意的出发点。
神话，是人类的童年。童年因为久远而美丽，而魔幻，但并不因此而不饱含真理。
·谁说我们是黄帝的子孙？
千百年来，“我们是黄帝的子孙”的观念已深人人心。我们是怎么从伏羲女娲的后裔变而为黄帝的后裔呢？这得从我国第一部通史《史记》说起。
《史记》是史学家司马迁的鸿篇巨制，该书从上古黄帝到西汉武帝，谱写了3000多年的历史。在其开
篇《五帝本纪》梳理出这样一个氏族谱系：黄帝的第一个太太叫嫘祖，嫘祖生了两个儿子．大儿子叫青阳，二儿子叫昌意。黄帝把皇位传给了昌意的儿子、他自己的孙子高阳。高阳的另一个名号叫颛顼。颛顼又把皇位传给了青阳的孙子，即黄帝的重孙帝喾。帝喾有四个太太：第一个太太叫姜螈，生下儿子叫后稷，是周人的祖先；第二个太太叫简狄，生下儿子叫契，姓子，是殷人的祖先；第三个太太叫庆都，生下儿子帝尧，就是我们常说的尧；第四个太太叫常仪，生下儿子叫帝挚。帝喾把皇位传给了帝挚，帝挚昏聩，人们很快推举尧代替了帝挚，尧又把皇位传给了舜，舜出身寒微，似乎与黄帝家族无甚关联，但据司马迁推算，舜其实是昌意的第七世孙，也就是黄帝的第八世孙。
有人曾经说过一句话：“历史是任人打扮的小姑娘。”读完这个开篇，我们恍然大悟，原来是司马迁
的一支生花妙笔，不动声色地重新改写了历史。司马迁以黄帝及其氏族谱系一统天下为文明史的源头，意图讲述他“大一统”的历史观。同时，他想告诉千秋万代：中国人是黄帝的子孙，因为我们最终全是被黄帝的后代统治着。
·男权抬头．女权动摇原始血缘婚时代，女性在历史上的位置达到了第一个高峰。比如女娲，因抟土造人的传说，她被称为生育女神。为了配合人类的婚姻和性爱，她又发明了一种吹奏乐器——笙，笙者，生也。因此她又是婚姻之神和音乐之神。正因为女性拥有生育这一最本质的力量，所以那时的女人被封为女神。
司马迁的《史记》却告诉我们，正是从黄帝开始，男权开始抬头直至扬威，女人的女神地位降至女奴。从司马迁的春秋笔法中，我们可以看出两点：一是黄帝家族的世袭网标志着父权文化的开始。
黄帝是颛顼、帝喾、尧和舜等四位皇帝血缘上的先祖。把黄帝算在内，这五个皇帝以家族血缘为纽带层层
传递，皇帝有着无上的权威及无穷尽地对这种权威的继承。P1-3
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