诗经越古老越美好(唤醒现代人沉睡的诗 和情 )
新华书店全新正版书籍图书 保证_可开发票_极速发货支持7天无理由
￥ 18.3 4.1折 ￥ 45 全新
库存34件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者曲黎敏
出版社江苏凤凰文艺出版社
ISBN9787539989723
出版时间2016-04
装帧其他
开本16开
定价45元
货号3495963
上书时间2024-10-16
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
《诗经越古老越美好（唤醒现代人沉睡的诗性和情感）》是百万畅销书作家曲黎敏的诚意力作。书中，作者妙解爱情、婚姻、男女关系——现代人情感的“魔鬼辞典”；深掘诗教与社会、家庭、美及人性，麻辣温暖，大脑洞；讲透肉身、精神、雅趣生活，疗心灵之疾，唤醒沉睡千年的唯美诗性。
作者简介
曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，原北京中医药大学副教授、硕士生导师，现为中关村学院健康管理专业教师。曾出版《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《生命沉思录》《诗经：越古老，越美好》等。
目录
自序
上篇 唯有诗，可以让你与众不同
第一讲 唤醒诗性，从《诗经》开始
中国人的诗性是骨子里的
诗教是美育，比德育重要
《小雅·采薇》——从普通生活到诗意人生
第二讲 《诗经》产生的文化背景
《诗经》的古籍背景
诗教是圣人给中国人的救世药方
《魏风·十亩之间》——终归诗酒田园
第三讲 《诗经》的形成和意义
《诗经》的形成源于古代的劳保制度
孔子删诗标准——思无邪
《卫风·伯兮》——赞美，会使生活明亮高尚
第四讲 学诗的益处
六经是孔子真正的精华，而非《论语》
声·音·乐
诗关乎风化
中篇 《诗经》里的生存之道，是解决心灵之痛的良方
第五讲 《关雎》——厚德之极
《关雎》为什么成为首篇
《关雎》是一首单纯的情诗
古代嫔妃制
好婚姻的标准
第六讲 男人的一生
先存志于学，后成家立业
如切如磋、如琢如磨成本太高——《卫风·淇奥》
执手之子，与子偕老终归太难——《邶风·击鼓》
第七讲 女人的春天
春心荡漾三月三
执拗、热烈是女子——《郑风·溱洧》
爱恨交加难自拔——《郑风·褰裳》
自有一曲苦楚在心头——《王风·大车》
温和简单是男子——《郑风·出其东门》
暗恋之美——《郑风·有女同车》
第八讲 秘会与相思
总愿永以为好——《卫风·木瓜》
这真是一场苦等——《郑风·山有扶苏》
忐忑即美好——《邶风·静女》
绝望犹如黑夜——《陈风·东门之杨》
爱有诸多怕——《郑风·将仲子》
有一种苦叫单相思——《陈风·泽陂》
食与色——《郑风·狡童》
最美是相思——《陈风·月出》
自古美人爱斯文——《郑风·子衿》
一切邂逅，都是上天美丽的安排——《郑风·野有蔓草》
幽会令人心颤——《召南·野有死麕》
真情还是戏弄——《邶风·终风》
好吧，我等——《邶风·匏有苦叶》
第九讲 爱情可任性，婚姻是天定
无邪的风流与痴憨——《周南·桃夭》
砍柴要斧头，娶妻要媒人——《豳风·伐柯》
今夕有你，欢喜无比——《唐风·绸缪》
一场高贵豪华的婚礼
结婚，合适ZUI好——《陈风·衡门》
一旦嫁人，皓齿深藏——《卫风·竹竿》
有德之厚，在于行人之所难——《周南·葛覃》
第十讲 琴瑟和鸣
要江山，还是要美人——《齐风·鸡鸣》
夫妻更高境，默契与感恩——《郑风·女曰鸡鸣》
风雨相伴，百脉皆畅——《郑风·风雨》
情色之美，活色生香——《齐风·东方之日》
房中之乐，永生难忘——《王风·君子阳阳》
妻子不焦躁，男子自安康——《周南·芣苢》
夫妻恩爱，子孙满堂——《周南·樛木》
生了男儿放床上，生了女儿放地上——《小雅·斯干》
中国历史上一次伟大的生育——《大雅·生民》
第十一讲 剩女与弃妇
嫁不出去急慌慌——《召南·摽有梅》
剩女为何难嫁
关于“她生活”
男人好解说，女人多怨尤——《卫风·氓》
人性大多忘大德，思小怨——《小雅·谷风》
前面我走，后面她来——《邶风·谷风》
一个高贵美丽的弃妇——《邶风·日月》
自古就有好闺密——《邶风·燕燕》
微我无酒，以遨以游——《邶风·柏舟》
挚爱先逝，唯苦唯念——《唐风·葛生》
男人睹物才思人——《邶风·绿衣》
第十二讲 远慕·归隐·孤独
有一种爱，叫“欲而不得”——《陈风·宛丘》
有一种爱，叫“不必得”——《周南·汉广》
神的孩子，可以不要人类的爱情——《邶风·简兮》
心碎，也是一种醉——《秦风·蒹葭》
有一种苦，认为“生而无幸”——《小雅·苕之华》
北风呼号我且逃——《邶风·北风》
为情所困多怨憎——《邶风·式微》
红尘何须多恋恋——《小雅·鹤鸣》
独卧高山独自眠——《卫风·考槃》
无室无家令人羡——《桧风·隰有苌楚》
不慕公家自在仙——《魏风·汾沮洳》
我孤且骄任逍遥——《魏风·园有桃》
孤独，即永恒——《王风·黍离》
第十三讲 唯有生活，才是史诗
人生四季皆风景——《豳风·七月》
暂得嘉宾鼓瑟笙——《小雅·鹿鸣》
民族灵性在诗心——《小雅·都人士》
下篇 《诗经》精选（曲黎敏译注）
周南
关雎
葛覃
樱木
螽斯
桃天
茉莒
汉广
召南
摞有梅
小星
野有死旖
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
谷风
匏有苦叶
式微
简兮
北风
静女
新台
鄘风
柏舟
卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
伯兮
木瓜
王风
黍离
君子阳阳
采葛
大车
郑风
将仲子
女日鸡鸣
有女同车
山有扶苏
狡童
褰裳
风雨
子衿
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐风
鸡鸣
东方之曰
魏风
汾沮洳
园有桃
十亩之间
唐风
椒聊
绸缪
葛生
秦风
蒹葭
晨风
陈风
宛丘
衡门
东门之杨
月出
泽陂
桧风
隰有苌楚
曹风
蜉蝣
幽风
七月
伐柯
小雅
鹿鸣
采薇
鹤鸣
斯干（节选）
谷风
都人士
苕之华
大雅
生民（节选）
后记
内容摘要
《诗经越古老越美好（唤醒现代人沉睡的诗性和情感）》中，曲黎敏对话中国最早的一部诗歌总集——《诗经》，解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。
精彩内容
中国人的诗性是骨子里的为什么这么说呢？
我们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。
那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。
灵的层面如何来理解呢？我认为，是艺术和宗教。
《诗经》本身所属这个层面的魅力，再加上我个人对诗教和美学的推崇，正是我想讲《诗经》的原因。
然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢？
因为，从人类文明而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。
大家都知道，中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《易》为经，可；以《书》为经，可；但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在近观蒹葭，在用诗来表达着自己的伟大情怀，这是一个多么奇特的现象。即便在春秋、战国那样的动荡时期
，不仅君王在写、贵族在写、普通百姓在写，妇女也
在写……所有的人，无论富贵贫贱饱暖，都在通过诗来表达内心的痛苦、内心的欢乐、内心的骄傲……从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。
现在，在这里，我们要做的只是唤醒。
《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。
我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。
中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转入暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后，随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说“美啊美”的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。
咱们就说刘邦，他这个人好像是没什么文化，但是他的诗确实气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。
再说朱元璋，他曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：双手劈开生死路一刀斩断是非根这个对联不仅对仗工整，其内容更是贴切，且意义非凡，不愧是从庙里出来的一代帝王。猪不阉，则是种猪，下种为生路，下种亦是死路——生死之路尽在其中。一刀下去，不仅斩断是非，亦斩断因果。其悟性和气势，令人叹为观止。
不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（李白）唯有诗，可以让你与众不同。
P2－4
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价