• 婚育续篇/周越然作品集
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婚育续篇/周越然作品集

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作者周越然

出版社北方文艺

ISBN9787531745204

出版时间2019-06

装帧其他

开本其他

定价38元

货号30655970

上书时间2024-10-15

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 陈子善、王稼句联合策划推荐!
本书是民国著名藏书家、编译家、散文家周越然的杂文集之一。两性关系和由其引出的各种问题曾长期被国人回避,作者曾就此问题在报刊上开设专栏,对青年人加以指导。这些文章并非枯燥的说教,而是用诙谐幽默的笔调讲述了一个个短小精悍的故事,寓教于乐。例如,在作者看来,男女小孩,不分中十西域,其所最欲求决者,莫如彼等“何自而来”之疑问等等问题。作者在此用幽默的语言加以解释。本书的最大特点之一在于集外文首次完整集结出版,在书中可以品味原汁原味的周越然。

作者简介
周越然,浙江吴兴人,民国时期著名藏书家、作家,南社社员,曾任商务印书馆函授学社副社长,兼英文科科长,因曾编著《英语模范读本》而闻名。

目录
客僧奴佛
法外离婚
结婚纪念
自作自受
纸婚考
恋爱十问
性之实践
性欲与相思
奇形怪状
“安息耐性”
征求古籍
乌炭
双性
黑夫黑妇
雌暴
黑人之手
乌力
阴穿阳服
乌女月事
乌医
黑子之权
黑母白子
白诱黑
三牛两羊
特药
黑嫠
大律师与小性书
黑婴
小宇宙
黑女不老
乌女无私产
两大家之言
教训
新舞娘
指环
《透比》
“耍的灵”
优生演说
检查主义者
“意态”
爱乎?欲乎?
天方诗人
酒色暖气
日数与个数
双生及其他
冲动

外祖母廿四岁
生育与职业
罕伦与葛立

内容摘要
周越然曾就男女关系这一问题在当时的报刊上开
设专栏,对于当时的青年人在恋爱和婚姻中所遇到的种种问题和困惑加以引导,这些文章并非枯燥的说教,而是用诙谐的笔调讲述了一个个短小精悍的故事,介绍了相关的知识和当时西方对于婚恋的最新观念,寓教于乐。当时的中国社会,对于男女关系这一敏感
问题,许多人的观念还处在封建社会阶段,不够先进,所以周越然的这些短文,对于当时的国人,有一定的启蒙、科普和指导意义。本书便是将这一部分文章整理成集。

精彩内容
客僧奴佛十八世纪,有生于意大利之温泥洗城,名客僧奴佛(Casanova)者,先习传教士,不久即为外交官,其所接近者,皆巨室也;其所游历者,皆名城也。欧陆史中,此人声誉实上卢梭之上,其一生经历,曾作自传,题曰:《客僧奴佛之满幕》,“满幕”,法语译音,即自传也。
《满幕》英译本有现代丛书及蓝带丛刊两种,然皆割裂删节,非真本也。真也秘事太多,不便行世。四五年前,美国某社以原本中最香艳之一部分译成英语,分登于某私行之杂志中,余曾购得全份,今已失之矣。惟其有一经验,颇多兴味,阅后深入吾脑中而不能忘,兹特以汉文写其大要,以供好读西洋故事者之阅读。
一日,客僧奴佛与友人之妻同乘马车回家,友居乡间。途中忽逢阵雨,友妻最畏雷电,立时现露昏晕之状。彼
以大衣遮于车前,乃拥女子而言曰:“不要怕,不要怕。
有我在,能保护。”同时彼在面部等处“开始”,并索其所欲索者,取其所欲取者。车抵家时,云散天青,二人互顾而笑。车价言定一元,付与时,车夫颇不满意,后给十
元始去。车前虽有遮蔽物,而车夫实已知之矣。
客十二岁时,在女子之前,面部发赤,坐立不安,盖已知所谓恋爱矣。后改教官居为文官,在某城发现一女扮男装之演员,其事亦甚趣,惜原本不在,不能节译。原本黑纸面精印,每册定价五金元,闻现已绝版。
(乖乖注:海上爱多亚路之间,有著名之西人跳舞场,厥名曰“客僧奴佛”,屋顶以电炬缀英文字母,远近皆瞻。初不知其命名所由来,今读此篇,方知端的。婆娑与舞者,倘亦读此互顾而一笑欤。)原载一九三三年七月十三日《晶报》法外离婚现今文明国国法,离婚之主要条件有四:曰奸淫、曰遗弃、曰虐待、曰不供给。本篇所言,非法律,风俗也,故曰“法外离婚”。
古时有出妻而无离婚。希腊男子可于任何时地,以任何托辞,书一休书,令其妻离去。罗马人则更自由,男子不喜其妻,即成离之重要条件,法律并许其重娶。
出妻之俗有更奇者。南太平洋中友朋岛(亦称东卡岛)男子,随时可使其妻离去,绝无所谓离婚可谈也。美洲西北接近俄国亚拉司加州土人,可将其心所不欲之妻,向他人掉换衣食。北极人不欲其妻,则自己移居于别一冰屋(土名“雨盖庐”,Igloo),待过相当之时间后,当地之人,视为夫妻关系已经解除,即以他女嫁之。
非洲埃及国有一古怪之习惯:凡男子既出其妻,不许重行收回,惟妻再醮而又被出者,则不在此例。是故欲娶回原妻之未再醮者,往往暗中买通穷汉,先与其妻结合,再遗弃之,以完成一种手续,而破镜得重圆也。
美洲土人以出妻为莫大之羞辱,故夫妇分离之事,绝不发生。七世纪前,英人出妻之条,据博学者言,其数凡十:曰无出、日残废、曰愚鲁、曰淫荡、曰奢侈、曰无礼
、曰好酒、曰贪食、曰多言、曰争辩,今已不行矣。争辩、无礼,今日已成各国家庭中之常事,岂得目之为出妻条

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