太虚法师讲演录(人生 学)/近代四大高僧讲演录
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作者太虚法师
出版社中华书局
ISBN9787101114409
出版时间2018-06
装帧其他
开本其他
定价38元
货号30201663
上书时间2024-10-15
商品详情
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导语摘要
《太虚法师讲演录(人生佛学)》所选是太虚法师学佛心得中最具代表性的一部分。这些篇章或阐明佛学与学佛，现代人如何学佛等佛法基本要义，或讲解断除烦恼的秘诀、修行就是在修心等做人做事方法论，具有劝恶扬善的教化功能。本书文采优美的段落，再加上太虚大师生动详明的讲说，不仅可为有志涉猎佛学者指引门径，即便对一般读者，也有一定的积极意义。
目录
编选说明
我之学佛经过与宣传佛学
佛教两大要素
论佛教与孤儿院
对治中国人通病的佛法
论佛法为人生之必要
真佛教徒——即俗即真的大乘行者
佛法与孔子之道
中国信愿行净土与日本教行信证真宗
救世觉人之佛法
大乘佛法的真义
救僧运动
人生佛学的说明
佛陀学纲
佛学与科学哲学及宗教之异同
佛学之源流及其新运动
告全球的佛学同志
文化人与阿赖耶识
佛学在今后人世之意义
建设适应时代之中国佛教
改善人心的大乘渐教
佛法之真精神
佛学的现实论
佛学与新思想
从世界危机说到佛教救济
现代僧教育的危亡与佛教的前途
从慈悲为本方便为门以明《孛经》大旨——佛法要旨
唯生哲学
佛学会与实现佛化
阿兰那行与养成僧宝
新与融贯
佛法与救国
发扬中国文化与佛教以救国救世界
中国需耶教与欧美需佛教
佛教最要的一法与中国急需的一事
中印文化需要交流
我的宗教经验
佛教与人生
佛教徒应参预中国和世界的新文化建设
佛学大意
欢迎罗达克利西那先生致词
原子能与禅定神通
胜利归来话佛教
附录 太虚法师年谱简编
内容摘要
此书为民国四大高僧讲演录第四种。太虚法师佛学观总体上讲，就是倡导“人间佛教”。这本讲演录是在其全集的基础上，将其在各地讲演“人间佛教”的文章汇编起来形成的。全书讲佛法的要旨，但更注重结合人生的问题，人为什么痛苦，怎么吃药，怎么经商，怎么从军，怎样做劳工，怎么做人，等等，讲述佛法大意。太虚法师是近代改革佛教的第一人，是他将寺庙佛教变成世俗佛教重要人物。这本讲演录，比较集中，却较为通俗地传达了太虚法师的变革思想。
目录：我之佛教观
佛教两大要素为什么要修学佛教论佛法为人生之必要
佛法要略佛法与人生之关系学佛应该先解决的三个问题中日佛法之异点经商与佛学楞伽大意怎么去作军官怎样发心报恩佛教与中国女学我们应该做些什么佛是我们的善友
精彩内容
佛法大旨，要唯真俗二谛：以真谛故，超出世间；以俗谛故，普度众生。二义同时而无前后，二法一
体而非对待。在佛菩萨之行，只是一事，故又日：唯一实谛。所谓以大智故，念念证觉，以大悲故，念念同尘，大智大悲，恒现一心是也。顺众生机，随宜说法，遂由一实谛演为五乘，会归其极，不外令人人超出世间而普度众生耳。不超出世间，则堕于凡夫法而非佛菩萨法；不普度众生，则堕于小乘法而亦非佛菩萨法。抑非超出世间则不能普度众生，非普度众生则亦不能超出世间；故梵天犹有邪见，而小圣未免偏执也。昔释迦世尊示人修行佛法之榜样，壮岁出家，独入深山，超世出世，成最正觉。菩提既证，涅槃不住，转大**，广度众生，呜呼盛矣！大丈夫不当如是耶？然所谓超出世间，所谓普度众生，容易模糊影响，流入歧途，今应略显其义，令人无疑。
一、超出世间义。何谓世间？文字语言法是世间，依群众起故，由习俗成故，古今变迁故，国土离异
故。复次，数量时方法是世间，可推测故，落边际故，假施设故，非决定故。复次，和合法是世间，无体性故，趣离教故。复次，因果法是世间，无根极故，起追求故。举要言之：五蕴、七大、八识、十八界、
十二因缘、二十五有等一切有为法，以有生老病死故，以有生住异灭故，以有成住坏空故，以有对治破除故，皆世间法也。然则吾人起心动念，殆未有不落于世间法者，果将如何而可超越出离乎世间耶？此所当回光返照，深参力究，而不可草草放过者也。即如《金刚经》云：“应无所住而生其心。”则欲发心修行，不可不先将所谓无所住者悟得。从外观之，人物依地轮住，地轮依水气轮住，水气轮依风轮住，风轮依虚空住，虚空无所依，故无所住。从内究之，五蕴幻体从烦恼业缘生，烦恼业缘从无明妄想生，无明妄想从觉心转动生，而本觉真心无所从生，故无所依住。
彻悟本心之无所依住，净除诸念，犹如虚空。虚空无依无住，亦无虚空可为余法依住，亦无少法能依虚空而住，则风轮亦以无所依故无所住，风轮且无所住，况水气轮、地轮、人物之辗转依风轮而住者乎？由是一切诸法，皆无所依住，以无所依住故，无住生心，生心无住；所谓一切法不生而般若生，般若生而一切法不生也。言至于此，逗露不少，然非亲见本不生本、无住真心者，终是空谈白话，了无交涉。
二、普度众生义。心、佛、众生，三无差别。众生即佛，佛即众生，胎卵湿化之四生，天人鬼畜之六趣，无不皆具如来智慧功德之相，直示真心，普令成佛，岂不痛快直捷！无如众生业力差别无量，妄想执著种种不同，非有无量不同之法门以应之，不足成普度众生之益。故于未有出世善根之三恶众生，且令闻三皈名，受五戒法，近载人乘而度三恶，远作三乘出世之种。又于未有出世善根之人道众生，令知佛法僧义而起正信，教以十善法及世间禅定法，近增福德而生天道，远亦作出世之因。又于已种出世三乘善根之
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