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国王的起源(关于社会组织与政治权力的人类学思考)

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浙江嘉兴
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作者摩罗

出版社中华书局

ISBN9787101099591

出版时间2014-06

装帧其他

开本其他

定价29元

货号2890798

上书时间2024-10-15

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 摩罗从人类学角度对国家、社会和政治权力的思考和反思。
摩罗研究视野的再扩大，从个体关注到国家关怀，再到人类学关照。
《国王的起源(关于社会组织与政治权力的人类学思考)》是摩罗学术思想转型的又一见证。摩罗作品一贯因其独立的思想性广受社会关注，而本书不仅秉承摩罗独特风格，具有极高的思想性和可读性，而且具有一定的市场规模，故而本书具有出版价值。

作者简介
摩罗，本名万松生，1961年出生于江西省都昌县一个农民家庭。1978年考入九江师专学习中文专业课程，1997年获得华东师大文学硕士学位。现居北京，为中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。
所出版的主要著作有：《六道悲伤》(长篇小说)，刊载于《十月》杂志长篇小说版2004年10月出刊的寒露卷。
《耻辱者手记》，内蒙古教育出版社1998年出版。
《自由的歌谣》，文化艺术出版社1999年出版。
《因幸福而哭泣》，中国工人出版社2002年出版。
《不死的火焰》，中国工人出版社2002年出版。
《因幸福而哭泣》(繁体字版)，台湾情报文化公司2003年出版。《不死的火焰》(繁体字版)，台湾情报文化公司2003年出版。
《大地上的悲悯》，上海三联书店2003年出版。
《速读中国现当代文学大师与名家丛书——鲁迅》，(与人合著)蓝天出版社2004年出版。
《第一年——一个人文学者的育儿手记》，二十一世纪出版社2005年出版。

目录
前言
第一辑  主流的力量有多大
  非洲名模的割礼仪式及其社会背景
  原始社会的奇怪死刑
  为什么可以随意宰杀奴隶
  古人造房竟然杀孩子奠基
  史前时代怎样记住祖先世系
  古代社会遗弃老人的习俗
  主流的力量有多大
  跟达尔文辩论种族灭绝原因之原因
  重新发现劳动的诗意
第二辑  底层的诞生
  抢劫是原始部落正常的生财之道
  杀戮哲学：部落时代的生存哲学
  犹太人四千年来的屈辱和痛苦
  “小国寡民”究竟多小多寡
  鲧禹治水成败原因猜想
  孔子的社会理想和现实选择
  没有底层就没有国家
第三辑  无人愿意染指的王冠
  我们拥有三百万年的民主经验
  古代国王责任大权力小
  楚文王为什么不能回王宫
  商汤祈雨为何必须自焚
  古代臣民如何废黜不称职的国王
  古代国王为什么总是被臣民处死
  无人愿意染指的王冠
第四辑  君权民授与选举传统
  古代国王是终身制还是任期制
  古代国王如何捍卫生命和王位
  君权民授与选举传统
  帝王后宫嫔妃成群的历史起源
  帝王出行为什么华盖遮天
  帝王和总统为什么总是走在地毯上
  有序的无政府状态与酋长的权力匮乏
  国王的起源和终结
参考书目

内容摘要
 《国王的起源(关于社会组织与政治权力的人类学思考)》是摩罗先生最近几部关于领导权与话语权力作《中国站起来》、《中国的疼痛》及《圈子决定格局》之后的又一作品——《人类学笔记》之一，是摩罗学术思想转型的又一见证。摩罗作品一贯因其独立的思想性广受社会关注，而本书不仅秉承摩罗独特风格，具有极高的思想性和可读性，而且具有一定的市场规模，故而本书具有出版价值。《国王的起源(关于社会组织与政治权力的人类学思考)》以人类学的视角，从主流的力量、底层的诞生、无人愿意染指的王冠及选举的传统来分层递进地讨论了人类在不同发展时期的政治、权力与责任的关系，很好的回应了奥巴马关于“人类经过千万年的努力，才将国家领导
人关在笼子里，对他的权力进行了必要的限制”的错误观点，进而指出，“远古时代，国王的权力不是建立在暴力基础上，也不是建立在玩弄权术的基础上，而是确确实实建立在为老百姓谋求福祉和利益的基础
上”，“人们把独裁者的时代命名为文明时代，真是绝妙的讽刺”。

精彩内容
 (我大约五岁时)一天晚上，妈妈对我说：“你爸爸碰到了那个吉卜赛老太婆。她这几天就到。”割礼的头一天，妈妈要我别喝太多水和奶，就不会老尿尿。……那天晚上，全家人特别照顾我，吃晚饭时我还多吃了一
些。这是惯例，我每次看姐姐们割礼前都能多分些吃的，一直好眼红。睡觉前，妈妈说：“明天早上，时候到了我就会叫你。”……那夜，我激动兴奋，难以入眠。不知时间怎么过的，突然母亲的脸俯到了我的头顶，叫我起床。天色尚早，正从漆黑缓缓转灰。母亲要我别出声，拉起我的手。我顺手抓起我的小毯子，睡眼惺忪地跟着她走。……我们离家里的棚屋越来越远，走进了灌木林中。妈妈停下脚步说：“我们就在这儿等吧。”我们一起坐在冰凉的土地上。天色模糊亮起，我还看不清景物形状。过了不久，听到吉卜赛女人的拖鞋打得地面嗒嗒响。母亲呼唤着那女人的名字，问：“是你么？”“是。到这儿来。”声音传来，而我还是没有看到人影。
忽然，她悄无声息地就站到了我身旁，指着一块平整的石头对我说：“坐上去。”……妈妈捡块老树根，然后把我抱起来放到石头上。
她坐在我后头，双臂抱住我，让我把头靠在她胸口，用两腿夹着我的身子。我的手臂抱着她的大腿。妈妈把一块树根放到我的齿间，对我说：“咬紧了。”……我低头，从两腿间看过去。吉卜赛老妇快要
准备好了。……她严厉地盯着我，眼睛里布满冰冷的杀气，随即低头在一个破毯子做的布袋子里翻找。……她伸进去长长的手指，捏出来一枚破损的剃刀刀片……我瞥见刀锋上的破口上，粘着
干了的血迹。女人往刀片上啐了一口，在她的裙子上擦拭着。
这时妈妈把围巾绑在我的眼睛上，我眼前一片乌黑，看不见了。
下一刻，我感到自己的肉，自己的阴部，被一下一下切掉。我听到刀片钝钝地在我皮肤上锯一个来回，又一
个来回。……我坐在石头上，仿佛自己的肉身也变成了石头；告诉自己越是乱动，这痛就拖得越久。不幸的是，我的腿不受意志控制，拼命抖动，我在心中祈祷：神啊，请让它快点过去吧！祈祷应验了，我晕了过去。
等恢复意识，我以为折磨已经过去，没想到最恐怖的才刚刚开始。妈妈把蒙在我脸上的围巾取掉了，我看到刽子手老妇的身旁堆了一大把金合欢树的刺。老妇拿起树刺，在我皮肤上戳了一个又一个洞，然后扯过一根结实的白色粗线，穿过小洞，把我下身的创口缝合起来。我的腿已经完全麻木，可两腿之间疼得我求生不得，求死不能。疼痛模糊了我的意识，我感到自己逐渐飘浮起来，飘到地面之上，把苦痛留在了底下……这种残酷的手术在观念上有什么依据？是为了实现什么目的？各民族在割礼起源的时代都没有留下相关文献，对于其真实的意图和观念依据，只能通过割礼地区现代居民的表述来追溯。这些居民所提供的意见归结为两种，第一
种意见
说，割礼是为了性的洁净，因为那些割除的东西是脏的；第二种意见认为，割礼是为了审美的需要，因为这样是美的。P4-6

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