四大名剧大字本-长生殿
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作者（清）洪昇
出版社人民文学
ISBN9787020186013
出版时间2024-05
装帧平装
开本其他
定价42元
货号32073157
上书时间2024-08-08
商品详情
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作者简介
洪昇(1645-1704)，字昉思，号稗畦。钱塘(今浙江杭州)人。清代戏曲名家，与《桃花扇》作者孔尚任并称“南洪北孔”。代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七年(1688)问世后引起社会轰动。著有诗集《稗畦集》《稗畦续集》《啸月楼集》，杂剧有《四婵娟》。今人辑有《洪昇集》。 徐朔方（1923—2007），浙江东阳人。历任浙江师范学院讲师，杭州大学、浙江大学教授，美国普林斯顿大学客座教授。兼任国家古籍整理出版规划小组顾问、教育部全国高校古籍整理研究工作委员会委员、中国戏曲学会副会长等。
目录
前言
自序
例言
第一齣传概
第二齣定情
第三齣贿权
第四齣春睡
第五齣禊游
第六齣傍讶
第七齣倖恩
第八齣献发
第九齣复召
第十齣疑谶
第十一齣闻乐
第十二齣制谱
第十三齣权哄
第十四齣偷曲
第十五齣进果
第十六齣舞盘
第十七齣合围
第十八齣夜怨
第十九齣絮
第二十齣侦报
第二十一齣窥浴
第二十二齣密誓
第二十三齣陷关
第二十四齣惊变
第二十五齣埋玉
第二十六齣献饭
第二十七齣冥追
第二十八齣骂贼
第二十九齣闻铃
第三十齣情悔
第三十一齣剿寇
第三十二齣哭像
第三十三齣神诉
第三十四齣刺逆
第三十五齣收京
第三十六齣看袜
第三十七齣尸解
第三十八齣弹词
第三十九齣私祭
第四十齣仙忆
第四十一齣见月
第四十二齣驿备
第四十三齣改葬
第四十四齣怂合
第四十五齣雨梦
第四十六齣觅魂
第四十七齣补恨
第四十八齣寄情
第四十九齣得信
第五十齣重圆
附录一徐序
附录二吴序
附录三汪序
附录四毛序
内容摘要
“清初剧坛的双璧”之一的《长生殿》，取材于白居易的长诗《长恨歌》、白朴的剧作《梧桐雨》，情致深厚地演绎了唐玄宗、贵妃杨玉环之间的爱情故事。作者按照历史面貌反映历史，但又从芜杂的素材中，适当地选择、改造，加以必要的虚构。本书以稗畦草堂原刊本为底本，校以文瑞楼刊本、《暖红室汇刻传奇》本，对文本词句的解释通俗易懂，对名物典故的注释准确精炼，作为我社经典的长销书广受读者好评。
本次推出的“四大名剧大字本”，其特点为开本较大、正文字号较大、排版疏朗悦目，每本书后附加美观实用的内容结构梗概图表，对每出主要情节加以总结说明，便于读者更好的理解原书内容。
精彩内容
前言
《长生殿》和《桃花扇》是清初剧坛的双璧，当时以“南洪北孔”齐名。洪昇（1645—1704）的《长生殿》完成于清康熙二十七年（1688），比《桃花扇》早十一年。
明朝的灭亡和新朝的建立，在剧作家的心灵上留下深刻的创伤。按照传统道德标准，他既对新朝表示效忠：“凌云无彩笔，向日有丹葵”（《恭遇皇上视学，释奠先圣，敬赋四十韵》），同时又对旧王朝寄托他的哀思：“白头遗老在，指点十三陵”（《京东杂感》），虽然他出生在明亡之后，连遗少也说不上。
明清之际的易代之感，如同宋元之际一样，不同于一家一姓的改朝换代，但它又是统一的中华民族形成过程中必不可少的催生的阵痛。《长生殿》借用唐代以来脍炙人口的唐明皇、杨贵妃的故事，将前半部写成历史剧的规模，为后来的《桃花扇》开拓了一条新路。《长生殿》写的是唐代的安禄山之乱，离开它已有八九个世纪之久，因此在第二十八齣《骂贼》和第三十四齣《刺逆》中可以不大有忌讳；《桃花扇》写的是不久前南明覆亡的历史，不能不接触到清军南下的史实，因此对某些情节，如史可法之死，不得不以曲笔出之。
《长生殿》第三十八齣《弹词》〔梁州第七〕“空对着六代园陵草树埋，满目兴衰”，将杜甫诗《江南逢李龟年》的地点由潭州（今湖南长沙）改换为明朝的留都南京，作者明显地以《弹词》中李龟年对天宝盛世的追怀，写出自己对明朝的追念。《长生殿》的演唱由此在清初产生了轰动性的效应，流行的谚语“家家‘收拾起’，户户‘不隄防’”指此而言，“不隄防”是《弹词》的起句。
尽管如此，《长生殿》的中心却是唐明皇和杨贵妃的爱情故事。
白居易《长恨歌》是《长生殿》的最早依据。它和《哀江头》《丽人行》等诗的不同，正如白居易和杜甫的不同。如果说新兴的传奇（文言短篇小说）、说唱文学不曾对杜甫有过什么影响，白居易则显然受到这种新的文学空气的熏陶。白居易是通俗的说唱文学的爱好者，他的友人元稹、陈鸿、李公垂和弟弟白行简都是传奇的著名作家，传奇在白居易时代风行一时。正因为《长恨歌》和传奇、说唱有这样一层关系，它才能在后来为杂剧、诸宫调、传奇（戏曲）作家多次采用为题材。
《与元九书》可以看作是白居易的理论著作，它说：“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。”白居易在这篇进步而略嫌狭隘的诗论中，重视的是自己的讽谕诗，而《长恨歌》不在其内。硬把《长恨歌》作为讽刺诗，只能降低它的价值。
还有人认为，《长恨歌》的思想性在于正确地反映安史之乱的史实。然而《长恨歌》最大最好的部分，写的是爱情故事，而且后半首诗完全缺乏历史根据。如果不是急于在这首诗里搜索思想性，很少有人会同意它的好处是写历史而不是写爱情。
应该从新兴文学的角度来理解《长恨歌》。如果唐人传奇可以说作我国最早的带有近代色彩的小说，那末《长恨歌》是继《孔雀东南飞》《木兰辞》等民间叙事诗之后，更加工整完美，具有传奇色彩的叙事诗了。它是作家的个人创作，它也比较通俗易懂，但是它没有民歌所独有的那种表现手法，不像民歌那样单纯朴素，也不像民歌那样常常具有直接的社会意义。但是更大的不同，是以它和传统的五七言诗比较而来的。传统诗歌一般是诗人感情的直接抒发，很少以第三者身份叙述一个故事，注意故事的情节和结构。《长恨歌》则以最大的努力追求故事本身的优美动人，它让故事本身来说明一些东西，诗人并不有意于言志或载道，它和许多唐人传奇一样，看起来好像没有什么深刻意义，其实是因为它所包含的某种东西，一方面已不是传统精神所能解释，另一方面又没有成熟到能够让自己的特征完全显露出来。像《莺莺传》《李娃传》《柳毅传》，要一直到金元杂剧作家手里，才能使人认识到它们的全部价值，虽然金元杂剧里的东西在唐人传奇里早就有了萌芽状态的存在。
唐明皇、杨贵妃的故事，最早在元代白朴的《梧桐雨》杂剧中得到成功的体现。它使在它之前的《马践杨妃》《梅妃》以及时代略相先后的关汉卿的《唐明皇哭香囊》、白朴的《唐明皇游月宫》、岳伯川的《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡的《杨太真霓裳怨》《杨太真华清宫》等相形见绌而无法流传到后世。
如果说《长恨歌》的唐明皇是生活在传说的领域里，白朴则给他的人物以安史之乱为中心的历史背景，使戏曲具有较大的历史真实性。
《长恨歌》所描写的李、杨的爱情固然旖旎动人，但它没有像《梧桐雨》那样细致地展开唐明皇李隆基的精神活动，七言诗不可能像杂剧一样胜任愉快地为创造人物形象服务。在白朴的笔下，李、杨故事在杂剧里得到了新的面貌：抒情的人物描写进为完整的个性描写。
白朴把同情给予唐明皇，以讽刺的笔触指向文武百官，他大体上解决了《长恨歌》作者对唐明皇态度上的矛盾。破绽在于几句泄漏杨贵妃和安禄山的私情的说白，有损于李、杨爱情故事的主题。应该指出：既然以前的传奇、笔记都描写过杨贵妃和安禄山的暧昧关系，甚至正式的历史著作也不例外，白朴的这几句说白与其说是依从旧说的结果，不如说是删除未尽的一点残馀。这是《梧桐雨》的美中不足，但是不足以破坏剧作家那么成功地创造出来的悲剧气氛。唐明皇在第四折的抒情独唱，以及整个杂剧在艺术上的完整性，使得《梧桐雨》成为金元杂剧的最好作品之一，在后来居上的《长生殿》出现之后，它也仍旧有着不可替代的文学价值。
从《长生殿》以前的作品处理李、杨爱情故事的态度看来，它们主要可以分做两类：像《长恨歌》《梧桐雨》是一种，像《天宝遗事》诸宫调、《惊鸿记》则是另一种。后两者把安禄山、杨贵妃的私情加以夸张，而又以同情的态度写李、杨的爱情，未免自相矛盾。《长生殿》剔除了足以损害李、杨爱情的一切描写，对内容的完整性说是一个进步。但是洪昇并不以消极意义的加工为满足，他正确地接受了李、杨故事在以《长恨歌》《梧桐雨》为代表的前人作品所达到的成就，并且在这个基础上，坚定地按照传说的面目，给李、杨爱情故事作了新的发展。
杨贵妃这样一个重要人物，由于受到杂剧形式的限制，在《梧桐雨》里没有得力的描写，《长生殿》出色地补救了这一个缺陷。洪昇不仅有意不提她和寿王、安禄山的关系，而且在这个人物的整个处理上，都可以看出剧作家的匠心。试以《禊游》和《倖恩》两齣为例。
《禊游》描写杨氏姐妹和杨国忠的宠幸，对他们所代表的上层集团的奢靡、丑恶的生活，作了相当程度的揭发。所有这些描写都和杨贵妃有关，但是没有直接提到她本人。
再说《倖恩》。二《唐书》及《通鉴》都提到杨贵妃两次出宫，第一次天宝五年，第二次天宝九年。据乐史《杨太真外传》，前以“妒悍忤旨”，后以“窃宁王紫玉笛吹”被谴，即唐明皇疑心她行为不检点。《长生殿》把两次被谴写成为一次，把原因说作是唐明皇勾搭上虢国夫人，贵妃搞得他们不欢，因此被赶出来。这样，杨贵妃这个人就多多少少值得人同情。作为最高统治集团的成员之一，洪昇对她是有批评的，但是他谨慎地肯定了他们的爱情传说。
唐明皇的形象比杨贵妃还要写得成功，他也是按照传说的人物面貌来描写的。剧作家有意不让他和政治发生太多关系，应该写在他身上的事情，几乎都写到宰相杨国忠身上。从杨国忠身上当然也可以看出唐明皇应负的责任，但这样处理，就使剧作家对唐明皇虽然不能无所责难，却不致破坏作品的爱情主题。
据历史记载，杨玉环册封为贵妃在天宝四年，那时李隆基六十三岁，杨玉环二十七岁。但是《长生殿》不把他们的爱情写得黯无光彩，而且恰恰相反。《长生殿》把李、杨爱情写得最好的几齣，唐明皇都是其中主角，如《闻铃》《哭像》《雨梦》等齣，简直是他一个人的独唱。这几齣戏的内心描写和抒情诗句，完全可以和白朴的《梧桐雨》第四折比美。
《长生殿》写的唐明皇对杨贵妃的爱情是真挚的。不言而喻，这里说的爱情不是真实的历史人物李隆基和杨玉环的关系。前半本唐明皇对梅妃、虢国夫人的关系说明了这时唐明皇的感情还比较浮浅。可以说作第二次定情的《密誓》，是一个新的进展。马嵬驿事变使《长生殿》的爱情主题得到深化，在失去爱人的不幸之后，真挚的不可抑制的爱情，愈益强烈地显出了自己的力量。剧作家那么细致准确地刻画出来的唐明皇爱情的成长过程，也就是他的精神活动的全部进程。他对贵妃的深深悼念，成为后半本《长生殿》的主要内容。
当然，李、杨的爱情故事很有它的局限性。它比不上梁山伯、祝英台的故事，和贾宝玉、林黛玉以至张生、崔莺莺的故事相比也未免逊色。这里说的是它的意义。但是这个故事在根本否定男女爱情的宗法社会里，仍有它的作用。《长生殿》一方面具有历史剧的规模，另一方面又同情地描写唐明皇、杨贵妃的故事，甚至要费那么多的笔墨为他们辩解，而且情致深厚地写到他们在月宫重圆而后已，这未始不和作家对故国的怀念和追思有关。
徐朔方
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