![剑桥罗马骑士等级史（历史学堂） 上海译文 9787532794300 [澳]凯兰·达文波特著](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/edbdacdd/66500ed3003a0ef5_b.jpg)
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剑桥罗马骑士等级史（历史学堂） 上海译文 9787532794300 [澳]凯兰·达文波特著
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作者[澳]凯兰·达文波特著
出版社上海译文
ISBN9787532794300
出版时间2024-03
装帧其他
开本其他
定价228元
货号32037150
上书时间2024-05-27
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商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
\"【作者简介】：凯兰？达文波特，澳大利亚麦考瑞大学罗马史高级讲师。他在昆士兰大学和牛津大学接受教育，曾任澳大利亚古代钱币研究中心的初级研究员，获得过罗马英国学院的罗马研究奖金，还是澳大利亚研究理事会发现青年研究者奖金（DECRA）获得者。
\"
目录
\"目录
导言：描绘骑士等级的历史
目标和基本原则
历史背景下的骑士等级
君主制与贵族
共和国
君主制共和国
军人与文官身份
君主制与贵族（续）
新的骑士等级
本书的结构
第一部分 共和国
第一章 为罗马而骑
导言：普林尼舅舅的历史
马背上的贵族
骑士的财产级别
骑士的组成和凝聚力
政治冲突与地位分化
（i） 贸易与税收
（ii） 身份象征
骑兵服役的下降
两位保民官，两部法律
结论：从武士到陪审员
第二章 西塞罗的骑士等级
导言：维勒斯审判
骑士与刑事法庭
包税人的权力
好总督
闲适与责任
结论：一个难以捉摸的等级
附录：发饷人
第三章 身份问题
导言：卢基乌斯·安东尼的雕像
身份象征和集体身份
（i） 金指环
（ii） 骑士服饰
（iii） 十四排坐席
西塞罗的意大利
其他人的生活
三头时期：动荡还是现状？
结论：互补的视角
第二部分 帝国
第四章 通往元首制的道路
导言：君主制回归罗马
恺撒的朋友们
大长官
管理帝国
在奥古斯都的营中
新秩序中的陪审员和包税人
（i） 陪审员
（ii） 包税人
结论：帝国的机遇
第五章 帝国的骑士等级
导言：一位诗人的骄傲
界定帝国的骑士等级
（i） 骑士方阵
（ii） 骑士百人队
（iii） 十四排坐席
（iv） 金指环
（v） 元老之子
皇帝的恩赏
行省视角
骄傲与偏见
结论：身份与个人
第六章 履历与人生（I）：军官
导言：普林尼不那么成功的朋友
铭文履历
骑士军阶
恩庇与提拔
军队生涯和自我展现：地方机制
美德与德行
结论：雕像与书信
第七章 履历与人生（II）：行政官员
导言：马尔西亚努斯的委任
贵族生涯的发展
效力与竞争的文化
晋升、资历和恩庇
安宁与职责：生涯之外的选择
希腊人的荣誉
结论：帝国官职的益处
第三部分 公开展示的骑士
第八章 仪式和共识
导言：意见的组织
集体行动
游行中的道德
青年、美德和皇位继承
严格规划的哀悼
结论：共识的模式
第九章 观众与表演者
导言：佩鲁西亚的问题
视野好的坐席
神圣之城以外
作为表演者和角斗士的骑士：意识形态与规定
修辞与现实
结论：身份的界限
第十章 宗教与国家
导言：日耳曼努斯的凯旋式
准入与意识形态
祭司的城市
神圣的周边
结论：宗教与声望
第四部分 晚期帝国
第十一章 总督与将军
导言：向伽利埃努斯的奉献
务实的行政与身份等级
士兵的野心
帝国的高级指挥官
伽利埃努斯的变革
结论：罗马国家的重塑
第十二章 最后的罗马骑士
导言：李基尼乌斯的诏令
财产条件的终结
骑士身份的结构与特权
政府的革新
元老与士兵
骑士身份的留存
结论：改变的东西越多……
结语
角色与职能
阐明身份
骑士等级的延续
术语表
参考文献
致谢
\"
内容摘要
\"【内容简介】：本书描绘了从公元前8世纪到公元5世纪罗马世界形形色色的骑士。从王政时代的骑士贵族和共和早期的骑兵说起，直到公元前2世纪末，这个等级才成为罗马国家内部一个不同于元老和平民的群体。
在共和时代，骑士有区分自己身份的标志，带有宗教和政治涵义的仪式，以及在剧场中坐在前排等特权。在帝制下，骑士等级包括总督、财政管理人员和其他官员，奥古斯都及其继承者让他们与元老一起参与国家管理。
在一千多年的罗马历史中，骑士作为骑兵、军官、商人、包税人、陪审员、行政官员和作家，在罗马的政府、军队和社会中一直扮演着重要的角色。
这是第一部全面的关于骑士等级的历史著作，是一部罗马世界骑士等级的制度和社会史，从中可见罗马骑兵是如何在共和时代变成了骑士等级，帝国统治又是如何改变了骑士在政府中的角色，骑士等级在罗马世界中如何发挥至关重要的社会职能，以及罗马国家本身的变化如何决定了这一点。
\"
精彩内容
\"【精彩书摘】：骄傲与偏见
取得骑士身份很大程度上是个人的骄傲，不仅对骑士本人，对其家族同样如此。从来自阿非利加代执政官行省的马道洛斯的卢基乌斯?埃利乌斯?提米努斯夫妇的诗体墓志铭中可以看出在社会等级中上升的艰难。为父母立碑的孩子们对提米努斯的描绘是“耐劳、勤俭、细心、谨慎，为家族积攒了不小的财富，把寒微的家人提升到骑士级别”。图拉真向一位参加了他的达契亚战争的百人队长颁发奖章，还把他“从军人提拔为骑士身份”。这似乎是一种相对少见的荣誉，只有另外两个例证。一些父亲保证在自己儿子获得骑士身份时会公开庆祝。公元137年，提图斯?弗拉维乌斯?斯科佩里亚努斯因作为坎帕尼亚的普里维尔努姆的庇主而获得人们奉献的一座雕像。在铭文中罗列的荣誉中，他是“两位罗马骑士的父亲”这个事实占据了重要位置。记下获得骑士或元老身份的亲属这种做法在希腊世界特别流行。
塞巴斯托波利斯的马尔库斯?奥雷利乌斯?阿佩拉斯?阿佩里亚努斯宣称他是骑士、军政官和代理官的叔叔。有时，骑士在回顾自己的成就时不仅会怀着骄傲，而且带着幽默。这似乎可以解释刻在庞贝一处中庭墙壁上的涂鸦：“盖乌斯?哈迪乌斯?文特里奥，罗马骑士，在甜菜和卷心菜中出生”。这座房子的主人文特里奥是在用这首歪诗纪念他的城中新居和社会地位吗？如果这个名字是双关语，这位“大肚子先生”可能也在强调他的财富的其他影响吗？
文特里奥妙趣横生的涂鸦提醒我们，尽管需要满足很高的财产条件，但骑士等级身份被普遍认为是一种即便那些出身极卑微者也可以追求的精英身份，是罗马版本的“美国梦”。它被认为比元老身份容易实现得多。在最基本的层面上，这是因为骑士要比元老多得多——至少有2万到3万人，后者只有600人——所以他们可能在罗马帝国的各处城镇显眼得多。骑士身份的财产条件也要低得多——40万塞斯特斯，而元老要100万。对大部分罗马公民来说，这仍然是一大笔钱，但对那些努力获得晋升者而言，它被认为是可以实现的目标。
所以，40万塞斯特斯这个数字的作用很像美国梦中众所周知的“百万美元”。在古罗马，取得这种财富常常是通过经商，无论是签订私人契约，还是作为包税人为国家服务，后者在帝国时代继续扮演着关键角色，就像我们在上一章所看到的。诗歌最生动地为我们展现了大众对包税人的看法。比如，在尤维纳利斯的第三首《讽刺诗》中，翁布里基乌斯这个人物（本身是骑士）抱怨出身低微的包税人获得了神庙、河流、港口和其他设施（包括公共厕所）的公共合同，然后变得家财万贯。不择手段能够让人发大财，然后可以通过被授予骑士身份来把财富转化成社会流动性和显赫的地位。
罗马帝国社会对收税人和其他包税人的评价并不高。他们在《新约》中臭名昭著地以腐败和贪婪的形象出现（和罪人归在一起），并以索取的钱比要求取得的多而闻名。帝国时代的作品中充斥着怀有敌意和偏见的话语，包括尤利乌斯?波吕克斯的《专名词典》中列出的可以对收税人使用的脏话。其中包括“扼颈者”、“强盗”和“非人者”。但尤维纳利斯诗中翁布里基乌斯的抱怨，并非来自对包税人的偏见。事实恰恰相反，就像阿姆斯特朗所指出的。翁布里基乌斯缺乏像包税人那样的商业意识来让自己致富，因此始终有因缺乏个人资源而失去骑士身份的危险。这显示了罗马世界对包税人和商人的流行看法的两面性：他们会遭受批评和偏见，但也有人——现实中的翁布里基乌斯们——嫉妒这些人是因为太想成为他们。包税人和商人在碑铭记录中并不突出，或者换句话说，铭文中通常不会记录他们个人或代表罗马国家进行的商业活动。但那些提到商业利益的碑铭文本暗示，这些有商业头脑的骑士对自己的赚钱能力尤为骄傲。比如，葬在达尔马提亚的特拉古里乌姆的奥雷利乌斯?马克西姆斯的墓志铭称其为“最出色的商人”。一位名叫提图斯?尤利乌斯?卡皮托的包税人负责为伊利里亚和色雷斯河畔关税区收取公共税收，他在下摩西亚的俄伊斯库斯获得了一座公共雕像，以及双执法官和市议员头衔，还从上潘诺尼亚、上摩西亚和上达契亚的城市获得了更多的荣誉。上述荣誉证明了卡皮托在上述行省的真正影响力，显示了为何“翁布里基乌斯”想要效仿他。
铭文还把卡皮托描绘成国家的代理人，这是他与其他收税人的碑铭记录的共同点。这些铭文显示，这些人作为元首的代理人为国效劳，并因此让自己的工作有了公共合法性和地位。
骑士包税人的生涯不仅会引起像翁布里基乌斯这样担心失去自己地位的骑士的不满。就像上文提到的，他们也可以成为有理想者的榜样，给出身低微的新人以希望，就像白手起家的美国百万富翁一样。骑士身份显然是佩特罗尼乌斯的《萨梯里卡》中的释奴特里马尔基奥的目标，他不可能梦想成为元老，但无疑可能像其他许多释奴那样通过获得财富和够得着皇帝的人脉成为骑士。特里马尔基奥为自己写的墓志铭的细节完美阐述了这种抱负，戏仿了记录骑士、元老阶层成员和释奴生涯的铭文。他的骑士抱负还表现在他的绰号“马伊克那提乌斯”上，这个名字显然是为了让人联想到那位最著名的骑士马伊克纳斯。尤维纳利斯的第一首《讽刺诗》讲述了一个出生在幼发拉底河畔的释奴，此人后来拥有五家商铺，为他带来了满足骑士条件的40万塞斯特斯收入——这证明了金钱能够提高社会地位的力量。此外，骑士等级对这些人来说是很容易实现的，因为自由出身这一要求可以通过授予金指环来满足，它可以提供虚构的自由身份。
释奴通过商业活动获得的晋升常常受到嘲笑，这反映了出身高于金钱的传统观念，无论人们多么努力。希腊人特别容易受到这种攻击。尤维纳利斯话中带刺地评价了来自亚细亚行省的骑士，他们的脚踝上有镣铐的印记，表明他们曾经是奴隶。马提亚尔同样提到了一个（虚构的）“来自卡帕多奇亚奴隶棚的骑士”。一些拥有希腊语姓氏的骑士显然是释奴。正如我们在第三章中观察到的，对骑士身份进行监管的这些流行尝试显示了个体骑士对自己等级的社会投入，以及他们认为该等级是由既富有又受社会尊敬的公民组成。尽管存在这些偏见，但释奴通过庇主的支持跻身市镇精英和骑士等级似乎在很大程度上不是罕见的现象。事实上，很多骑士很可能是释奴的后代。即使是安东尼时代的著名近卫军长官马尔库斯?加维乌斯?马克西姆斯和提图斯?弗里乌斯?维克多里努斯也可以说是从这种卑微身份起步的。这种事情的实现在塔西佗《编年史》的一个场景中有所展示。在设定于尼禄宫廷的一场关于是否应该取消释放奴隶的辩论中，有人指出“大部分骑士和许多元老正是来自这样的出身”。
除了我们在上面已经讨论过的作为商人赚钱，在皇帝宫廷效力也是前奴隶晋升为骑士的重要渠道。比如，释奴提图斯?尤利乌斯是被提比略皇帝释放，他在韦斯巴芗统治之初成为司库官。根据斯塔提乌斯为尤利乌斯之子克劳狄乌斯?埃特鲁斯库斯写的诗中所说，是韦斯巴芗“把他从平民中领到骑士坐席”。埃特鲁斯库斯本人是个家财万贯的骑士，是尤利乌斯与一位执政官的妹妹婚后所生。克劳狄乌斯?埃特鲁斯库斯的浴场尤为传奇。这种以骑士身份来奖励皇帝释奴的传统延续了几个世纪：把年轻的卢基乌斯?维鲁斯抚养成人的释奴卢基乌斯?奥雷利乌斯?尼科美狄斯被安东尼?庇护提拔进了骑士等级。释奴之子马尔库斯?奥雷利乌斯?梅诺菲鲁斯在波拉为塞普提米乌斯?塞维鲁立的雕像显示了这个阶层的人对皇帝提拔他们的感激之情：献给卢基乌斯?塞普提米乌斯?塞维鲁?庇护?佩蒂纳科斯?奥古斯都?恺撒皇帝，大祭司，六次获得保民官权，十一次获得统帅称号，两次担任执政官，祖国之父，马尔库斯?奥雷利乌斯?梅诺菲鲁斯，根据他的决定被授予公共马、图斯库鲁姆的祭司、波拉的营造官，与他的父亲梅诺菲鲁斯、我们皇帝的释奴、前代理官一起［竖立此像］献给最宽容的皇帝。此地由市议会决议授予。
这座纪念碑体现了我们在本章中迄今为止考察的一些主题：对获得骑士身份的骄傲，释奴晋升为市议员阶层和骑士等级，以及尤为重要的一点，即皇帝作为这些恩赏的最终来源的角色。
对富有的释奴或包税人的嫉妒不仅仅反映为发牢骚——它们显示了这场身份游戏多么利害攸关。因为骑士身份的好处远不止罗马骑士本人：它可以提高整个家族的地位。在共和时代和元首制早期，骑士身份可以在家族的男性后裔中延续，只要能维持40万塞斯特斯的必要财产条件。即便当这种身份成为一种纯粹的皇帝恩赏时，认为骑士之子不会在适当时候被正式授予这一身份的想法似乎也有悖常理。在市镇层面拥有骑士身份成了下一代人进入元老等级的通道，施泰因详细描绘了这一过程。鉴于众所周知元老院成员不能将元老身份传给后代，这个最显赫的等级总是需要新人加入。骑士等级成员是显而易见的新鲜血液来源，而后来，元老院还开始囊括行省贵族的精英。在希腊东方，有元老儿子的骑士会在荣誉的铭文中骄傲地记录他们后代的社会地位。比如，当亚细亚的高级祭司奥雷利乌斯?塞普提米乌斯?阿波罗尼乌斯在奥林匹亚获得致敬时，铭文中包括了他是“元老之父”的常见表达。
同样，也有一些家族境况不佳，甚至因为没能维持必要的财产条件而失去了他们的骑士身份。这似乎是诗人普布利乌斯?帕皮尼乌斯?斯塔提乌斯的父亲的遭遇。贵族向下流动的这类例子并非独一无二，它们解释了尤维纳利斯的第三首《讽刺诗》中翁布里基乌斯这个人物的恐惧，就像我们前文中介绍的。翁布里基乌斯坐在剧场的前十四排坐席上时特别不安，因为他由于缺乏商业“头脑”而不再具备必要的财产条件。尤维纳利斯的第十一首《讽刺诗》有一个片段，讲述了一位不幸到真的失去自己财富的骑士：“他的指环不见了，波里奥用他光秃秃的手指乞讨”。这些诗句描绘了失去骑士身份所带来的当众羞辱，因为所有人都能从波里奥没戴指环的手指上看出他不再是骑士。尤维纳利斯生动再现了底层骑士的焦虑，他们总是（字面意义上）赤手空拳地维系自己的财产级别，也就是他们的骑士身份。伪昆体良的《短篇演说词》讨论了出身富裕家庭的年轻人在遭遇艰难境况时如何采取极端手法拿回他们的财富——包括受雇成为角斗士。从铭文证据的字里行间可以确定，某些家族失去了骑士身份。在一些荣誉铭文和墓志铭中，罗马骑士的儿孙没有自称骑士，暗示这一身份没能被传给后代，很可能是因为这些家族境况不佳，失去了财富。卢基乌斯?颂提乌斯?皮内尤斯?尤斯提亚努斯是贝内文图姆的市镇精英成员，他自称为“罗马骑士的后代”，可能是希望从祖先的成就中获得一些残余的声望，因为他本人并非骑士等级的成员。
虽然骑士身份本质上是由皇帝授予的个人地位，但流行着骑士家族这一概念。比如，维勒伊乌斯?帕特尔库鲁斯写道，屋大维“出身骑士家族”，并称马伊克纳斯“出身显赫的骑士家族”。认为骑士的男女亲属地位都要超过普通罗马公民的想法得到了尤利乌斯-克劳狄乌斯时代立法的肯定。保存在《拉里努姆铜版》上的公元19年的元老院决议规定，父亲和祖父（如果是女性的话，则是兄弟或丈夫）为骑士的人禁止成为角斗士。同年，身为骑士的女儿、孙女或妻子的女性被禁止作为妓女出卖肉体。这是为了避免上层等级和他们的家族走向社会降低。但它也承认了骑士家族固有的荣誉会在男女后代身上延续，即便女性本身无法获得骑士身份。
这带来了一个我们应该如何指称罗马骑士的女儿或妻子的问题。在其关于奢侈物品的简史中，老普林尼略带玩笑地提到了黄金饰品创造了“一个女性骑士等级”的可能性，就像骑士等级的男性佩戴的金指环那样。暂且不论他的戏言，也的确是没有确切术语来指称骑士的女性亲属。有时，骑士家族的女性会在铭文中自称为罗马骑士之女，以便公开强调她们的血统。从公元2世纪开始，元老家族的女性可以自称“最显赫的女性”，即对元老的尊称“最显赫的男性”的女性版。在塞普提米乌斯?塞维鲁统治时期，参加世纪赛会的骑士女性直接被称为“骑士妇女”。公元2世纪末和3世纪，一些新的非正式头衔开始被用来区别骑士女性，此举可以解读为大众对该问题的回应。最早出现的头衔是honestamatrona和honestafemina，都表示“尊贵的女性”。不过，这类称呼不只用于骑士的女性亲属，也被用来描绘嫁给元老等级成员的女性。honestafemina同样可以用于叙利亚的赫里奥波利斯一位市议员的妻子安东尼娅?狄奥多拉，以及嫁给了努米底亚的塔姆加迪一位骑士军官的科尔内利娅?瓦伦提娜?图基亚娜。这些头衔是市镇贵族男性使用的honestus或honestissimusvir的女性版。对于市镇贵族成员，无论是否为骑士，这些尊称都是公开宣示他们基本荣誉的一种方式。他们会用各种相应的特权来表现自己作为“更体面者”的特权社会阶层成员的身份，其中最重要的是免受低级的惩罚。
公元3世纪，一些骑士的女性亲戚获得了新的社会标志，拉丁语铭文中出现了“穿斯托拉的女性”。这是一种荣誉头衔，并不表示这些女性真正穿着斯托拉，那种服饰在当时已经不再流行。这些“穿斯托拉的女性”往往是地主或者骑士代理官和军官的亲属。乍看之下，该头衔可能会被认为是非正式的，但这种想法被来自阿芙洛狄西亚斯的一段铭文否定了。铭文中提到的女性名字已经不幸佚失，但知道她是塞普提米乌斯?卡雷斯?埃涅阿斯的妻子。该文本称，她“因其家族的伟大和她一生中无与伦比的高贵而被神圣的亚历山大赐予有‘斯托拉’的女性的荣誉”。这个确凿的证据，证明阿芙洛狄西亚斯的女性会真的被塞维鲁?亚历山大赐予斯托拉的荣誉，作为她们公众地位的标志。因此，看起来为了正式承认骑士家族的女性成员，帝国政府为女性创造了一种新的荣誉，授予斯托拉可能是意图与公共马相对应。这些头衔无疑表明获得骑士身份对整个家族都意义非凡，而不仅是对罗马骑士本人。
身份与个人马提亚尔的《铭辞》中有一首描绘了剧场里的一幕，有个角色叫狄第姆斯，是个攀附权贵之人，瞧不起观众中的穷人，于是“继续谈论剧场、坐席、法令、特拉比亚袍、望日、别针和人口调查”。这句诗巧妙地概括了骑士身份的大部分经典标志：剧场中与广大人民隔开的专属坐席；在7月望日的骑士游行上穿着的制服；以及40万塞斯特斯的财产要求。这些符号代表了大众对罗马骑士的基本概念；它们放在一起代表了财富、声望、排外性和与公民大众的区别。也许这就是为什么在庞贝的阿里安娜?波里亚娜公寓，一些房间在推销时说是“骑士公寓”——并非因为它们仅限骑士租用，而是因为它是奢华的同义词，就像今天城里高层公寓出租广告中会用“行政客房”的字样。我们可以想象奴隶、释奴和普通公民望着这样的广告，想着他们有朝一日可以把这样的公寓变成自己的家。因为就像我们在本章中一直提到的，骑士身份被认为可以通过刻苦工作、商业头脑和与找对宫廷的关系来实现。然后，人们就能期待来自皇帝的认可并被正式授予这一身份，以确认他们终于成功了。
正是这个事实代表了骑士地位在帝国时代的根本转变。在共和时代，任何被监察官评定为拥有40万塞斯特斯财产的罗马公民都有资格自称为罗马骑士。对加入18个公共马骑士百人队则管得更严，因为只有1800个名额。但在奥古斯都时期，这些障碍开始被打破，因为一任元首允许更多的公民加入骑士百人队。在公元1世纪期间，骑士身份被认为是皇帝本人的恩赏，这一变化从图密善的统治期开始，随着皇帝获得终身监察官权而固定下来。从没有哪部法律准确地界定了罗马骑士的身份，但从另一方面讲，也没有这种必要。其他一些法律中对于坐在剧场中前十四排的权利、骑士及其亲属的道德，以及佩戴金指环的特权做了规定，因此所有人都明白谁是骑士和骑士是怎样的，而且到了公元1世纪末，授予他们这种地位的是皇帝。在君主制罗马国家中，骑士等级的成员资格不仅是国家给的荣誉——也是皇帝给的荣誉。
皇帝的时代见证了骑士身份在罗马帝国各个城市的扩散。皇帝们扩大公民权的原因，跟罗马骑士的身份被授予行省精英是一样的——这是一种有用的奖赏，增加了他们对罗马的国家、政府、价值观和信仰的投入，从而加强了帝国中心与边缘地区的联系。从某种意义上说，皇帝们通过鼓励各省的富裕精英向罗马寻求奖赏和认可来驯服他们。由于这个原因，人们可能会认为——事实上，像小普林尼和肯索里努斯等罗马人的确是这样想的——骑士等级的成员资格要比在地方层面获得的荣誉和职务（比如市镇官员、祭司或赛会和节日的主席）更有声望。不过，来自意大利、北非和希腊东方等地区的罗马骑士的荣誉和墓葬纪念碑表明，骑士身份经常公开表现为对这些地方荣誉的补充，而不是对它们的取代或削弱。骑士等级的成员身份是广大罗马公民所向往的，但他们会以自己的条件来分享它的回报和特权。这可能是确保骑士身份在君主制罗马国家中成为一种诱人荣誉的最重要因素。
（以上内容经编辑删节，完整内容详见正式出版物）\"
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