中国历代政治得失（书法条幅） 岳麓 9787553820385 钱穆
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作者钱穆
出版社岳麓
ISBN9787553820385
出版时间2024-03
装帧平装
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定价39.8元
货号31994919
上书时间2024-05-08
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作者简介
钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人，中国知名历史学家、思想家、教育家。先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学、云南大学、江南大学等校。1949年赴香港，参与创办新亚书院。钱穆一生广涉经史子集，著述颇丰，造诣深厚。代表作有《中国历代政治得失》《国史大纲》《国史新论》《古史地理论丛》《中国历史精神》《晚学盲言》《先秦诸子系年》《庄老通辨》等。
目录
钱穆作品精粹序 序 前言 第一讲 汉代 一、汉代政府组织 二、汉代选举制度 三、汉代经济制度 四、汉代兵役制度 五、汉制得失检讨 第二讲 唐代 一、唐代政府组织 二、唐代考试制度 三、唐代经济制度 四、唐代兵役制度 五、唐代制度综述 第三讲 宋代 一、宋代政府组织 二、宋代考试制度 三、宋代赋税制度 四、宋代兵役制度与国防弱点 第四讲 明代 一、明代的政府组织 二、明代考试制度 三、明代赋税制度 四、明代兵制 第五讲 清代 一、制度与法术 二、清代的部族政权 三、清代部族政权下的政府 四、部族政权下之考试制度 五、清代的统制政策 六、民众的反抗运动 七、变法与革命 总论
内容摘要
本书首次出版于1952年，经由钱穆的“中国历代政治得失”专题演讲讲义整理修订而来。作者通过对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政府组织、选举考试制度、经济赋税制度、兵役制度的流变沿革进行考察，分析了中国历代政治的利弊得失。全书在对中国历代政治制度、文化精要提要钩玄之余，还对近代以来国人对中国传统文化的种种误读乃至否定，做出了反思，为读者提供了深刻的思考空间。
主编推荐
◇史学大家钱穆一生广涉经史子集，著述颇丰，造诣深厚。本书为其经典代表作，且为1977年原版授权版本！薄薄一册，讲透两千年中国政治制度因革演变与利害得失！
◇超值赠送三万余字精彩导读手册：北大国发院前院长姚洋《如何正解中国历史上的制度创新》，人大政治学系教授任锋《“历代政治得失”的微言隐义》和华东师大历史学系教授王锐《钱穆的“政治史学”》。
◇本书分析了汉唐宋明清五代的政府组织、考试选举、赋税制度以及国防兵役这四个方面的得与失。是大众历史爱好者了解中国古代史的入门之作，更是看懂历代政治格局的辅助之书！
◇钱穆一生致力于从历史中发掘中国传统的精神内核。本书点明了近现代学人对古代传统的种种误解，不啻于驱散了当下东西方政治制度比较的迷雾！读钱穆，增强文化自信，了解我们的来时路！
◇本书内容常被摘录为中学历史考试材料分析题，考察古代重要政策变化的成因，推荐中学生课外阅读！
精彩内容
此次呈贵会邀约讲演，讲题大体规定是讲中国历代的政治得失。但中国传统政治，历代间，也极多变迁，若笼统讲，恐不着边际。若历代分别讲，又为时间所限。兹仅举要分为五次：一讲汉代，二讲唐代，以后继续讲宋、明、清。一次讲一个朝代，这是中国历史上最重要的五个朝代。只讲此五个朝代，大体上便可代表中国历史之全进程。本来政治应该分为两方面来讲：一是讲人事，一是讲制度。人事比较变动，制度由人创立亦由人改订，亦属人事而比较稳定，也可以规定人事；限制人事。这一番讲演，则只想多讲制度，少讲人事。但要讲制度甚不易。在史学里，制度本属一项专门学问。 首先，要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。若离开人事单来看制度，则制度只是一条条的条文，似乎干燥乏味，无可讲。而且亦是明日黄花，也不必讲。 第二，任何一项制度，决不是孤立存在的。各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。否则那些制度各各分裂，决不会存在，也不能推行。 第三，制度虽像勒定为成文，其实还是跟着人事随时有变动。某一制度之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身，渐渐地在创立。某一制度之消失，也决不是无端忽然地消失了，它必有流变，早在此项制度消失之前，已有此项制度的后影，渐渐地在变质。如此讲制度，才能把握得各项制度之真相，否则仍只是一条条的具文，决不是能在历史上有真实影响的制度。 第四，某一项制度之逐渐创始而臻于成熟，在当时必有种种人事需要，逐渐在酝酿，又必有种种用意，来创设此制度。这些，在当时也未必尽为人所知，一到后世，则更少人知道。但任何一制度之创立，必然有其外在的需要，必然有其内在的用意，则是断无可疑的。纵然事过境迁，后代人都不了解了，即其在当时也不能尽人了解得，但到底这不是一秘密。在当时，乃至在不远的后代，仍然有人知道得该项制度之外在需要与内在用意，有记载在历史上，这是我们讨论该项制度所必须注意的材料。否则时代已变，制度已不存在，单凭异代人主观的意见和悬空的推论，决不能恰切符合该项制度在当时实际的需要和真确的用意。 第五，任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利弊而判定。而所谓利弊，则指其在当时所发生的实际影响而觉出。因此要讲某一代的制度得失，必需知道在此制度实施时期之有关各方意见之反映。这些意见，才是评判该项制度之利弊得失的真凭据与真意见。此种意见，我将称之曰历史意见。历史意见，指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。这些意见，比较真实而客观。待时代隔得久了，该项制度早已消失不存在，而后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，那只能说是一种时代意见。时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。即使我们此刻所处的时代，已是需要民主政治的时代，我们不能再要有一个皇帝，这是不必再说的。但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。我上述的历史意见，单就中国历史论，如今所传历代名臣奏议之类，便是一项极该重视的材料。那些人，在历史上，在他当时，所以得称为名臣，而他们那些奏议，所以得流传下，仍为此后较长时期所保留，所诵览，正因为他们的话，在当时，便认为是可以代表他们当时的时代意见的。只有在当时成为时代意见的，所以到后来，才能成为历史意见。 ......
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