瑜伽经（精) 商务印书馆 9787100210171 (印)帕坦伽利
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作者(印)帕坦伽利
出版社商务印书馆
ISBN9787100210171
出版时间2022-06
装帧精装
开本32开
定价65元
货号31473787
上书时间2024-04-19
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商品详情
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作者简介
帕坦伽利，一译“钵颠阇利”，公认的《瑜伽经》作者，印度正统六派哲学中瑜伽派的创始人，被尊为“瑜伽之父”。在众人眼中，帕坦伽利在瑜伽、文法、医学三大领域均有杰出贡献。生平已不可考。在印度传统文化中，常以人面蛇身的神话形象出现。王志成，浙江大学哲学系教授，宗教研究所所长。致力于印度核心典籍的研究与译注。主编“瑜伽哲学经典丛书”“瑜伽文库”“第二轴心时代文丛”。杨柳，艺术学博士，瑜伽学者，译有《帕坦伽利〈瑜伽经〉及其权威阐释》《瑜伽之路》等。
目录
瑜伽哲学经典丛书总序
本书序
第一章 瑜伽及其目标
第二章 瑜伽及其修行
第三章 力量
第四章 解脱
后记
内容摘要
《瑜伽经》，又称《帕坦伽利瑜伽经》，或“瑜伽圣经”，是瑜伽哲学核心典籍中最核心者，真正意义上的瑜伽体系由此确立，时至今日依然被奉为瑜伽思想体系和修行体系最为完整、最为权威的阐释。《瑜伽经》原典微言大义，千百年来无数先贤圣哲为之作注，经过时间的洗剔，某些注释已经经典化，如肉附骨。中文版《瑜伽经》在完整保留全部经文的基础上，搜罗历史上的经典注释，再经权威学者一一厘定，既为广大读者摹画出古老瑜伽的神秘堂奥，又为少数有心有志者备下了登临的梯子和烛火。
主编推荐
《瑜伽经》既是古印度哲学思想的璀璨结晶，又是印度人思维方式和思想境界的集中展现，是印度核心典籍之最核心者。不读此书，不足以谈印度；不读此书，便不得而入印度学之门庭。两千年以来，此书一直被奉为“瑜伽圣经”，为瑜伽修习者提供“切实稳妥并合乎道德”的正统指导。“文字明白晓畅，却揭示了最为深奥的秘密……既适合初学者，也适合道行很高的修行者。”是瑜伽的入门之书，亦是终极奥义。然而，“古印度的经典文本，往往只有基本的骨架，称不上‘书’。”经典中阙如的那部分，则以口口相传的形式，在瑜伽士之间秘而不宣地传播，经历代瑜伽大师勘定而为注释。甄选印度思想界和国际瑜伽界公推的权威注释本为蓝本，浙江大学王志成教授积数年之功译成中文，又经已故出版家汪彌先生悉心审校，而有《帕坦伽利〈瑜伽经〉及其权威阐释》行销坊间。再十年，为缔造真正意义上的中文经典，商务印书馆在吸收近期新研究成果、汇总各界读者反馈的基础上，对该书进行了全面而的修订。中文版《瑜伽经》，是瑜伽爱好者的修行指南，亦将成为当代中国人的又一部答案之书。
精彩内容
2.4 无明生出其余一切障碍。这些障碍，可以潜在的形式存在，也可以残留的形式存在，可暂时抑制，也可充分显现。
我们在前面的经文中已经看到，苦行、研读和奉献是获得专注力量的三个预备步骤，而只有通过专注，才可能进入完美瑜伽的状态。这是其正面价值。与此同时，它们还有着同样重要的负面价值：它们能够清除存在于我们心中的专注和觉悟的障碍。
请留意这里的“障碍”（obstacle）一词，因为在对这个问题的认识上，印度教和基督教各有侧重。当基督徒谈到“罪”（sin）的时候，他通常指的是公然违逆上帝、对上帝忘恩负义——这里的“上帝”意指天父上帝，即在时空之内以宇宙创造者和父亲的形象显现的实在，亦即印度教徒所说的自在天。当帕坦伽利谈到“障碍”时，他指的是此种行为的消极影响——无明的尘云掀起旋涡，遮蔽了内于我们自身的阿特曼的光芒。也就是说，基督教思想强调的是对自在天而不是对我们自身的冒犯，而印度教思想则强调对我们自身的真实本性即阿特曼的冒犯。
这个差异并不是根本性的，但非常重要。基督教是把罪与作为造物主和天父的人格神绑定，而对于这尊神，我们有一万种理由去爱去服从，从而使我们不敢以轻心掉之并加倍意识到它的恶劣性质。此为基督教方式的价值。而印度教方式的价值在于，它从终极意义上向我们呈现了罪的后果，即它使我们疏远了内在于我们的唯一实在。
当然，如果理解不当，这两种方式都存在各自的危险。印度教方式的危险在于，我们缺少某种心理能力，或多或少地，不能像想象自在天那样想象阿特曼。我们很容易因为冒犯了自在天而心生悔恨，并痛下决心，至少短时间内不会再犯。但是，在领悟阿特曼的路上制造障碍，虽也是一种冒犯，却不易察觉，因为我们总是混淆阿特曼和私我（ego）。例如，我们会善意地，甚至是赞许地，替酗酒的人和瘾君子辩护，说“他们不是任何人的敌人，除了他们自己”。但我们没有意识到，这有多么可悲，多么荒诞。只有从巨大的不幸中我们才会偶尔意识到，我们已疏远了存在的根基和庇护所。（“你离我有多么远，”一个伟大的圣人喊道，“是谁离你那么近！”）因此，印度教徒必须提防把罪看得过轻，不要因为轮回转世说而陷入盲目的乐观主义。要警惕这样的想法：“不管怎样，我都是真正的阿特曼，在此之前我已再生几百万次——我想多少次就多少次。我迟早会认识到自己的真实本性，急什么呢？”这种态度正是奥古斯丁在《忏悔录》中所谴责的：“我，这个不幸的年轻人，向您乞求贞操，并且说：‘赐我贞操和节制吧——但不是现在。’”
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