李白诗传(花间一壶酒)/浪漫古典行 普通图书/小说 戴俊雅 长江文艺 9787570209675
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作者戴俊雅
出版社长江文艺
ISBN9787570209675
出版时间2019-07
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上书时间2023-11-27
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一少年大鹏一日同风起
003谪仙而人者
007蜀道难
011仙游未曾歇
017申管晏之谈，谋帝王之术
021朝光散花楼
026世人见我恒殊调
二远游已将书剑许明时
035峨眉山月半轮秋
039大鹏遇希有鸟
046东风吹客梦
050朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼
057飘如远行客
063吾爱孟夫子，风流天下闻
068故人西辞黄鹤楼
三长安我独不得出
077长相思，在长安
084梁王宫阙今安在
092何人不起故园情
097归来桃花岩
四蹉跎功名若云浮
107草木日零落
112畏落日月后，强欢歌与酒
120何啻风流到郯溪
127生死殊飘忽
132明朝挂帆席
五 入京我辈岂是蓬蒿人
141不知何处是他乡
146幽梦谁与适
152无为秋霜折
158仰天大笑出门去
六 翰林独酌无相亲
165四明有狂客，风流贺季真
171岁岁年年奈乐何
176云想衣裳花想容
181长歌吟松风
186秋山绿萝月，今夕为谁明
190月光长照金樽里
七知己吾意独怜才
201不向金阙游，思为玉皇客
207思君若汶水
八 流浪但愿长醉不复醒
217且放白鹿青崖间
222长安不见使人愁
227南风吹归心，飞堕酒楼前
233我寄愁心与明月
241古来圣贤皆寂寞
248弃我去者，昨日之日不可留
九入幕起来为苍生
257豺狼尽冠缨
263仍留一支箭，未射鲁连书
269拔剑击前柱，悲歌难重论
十长逝仲尼亡兮谁为出涕
279西望长安不见家
284长洲孤月向谁明
291天夺壮士心
内容摘要
他是“十步杀一人，千里不留行”的侠客，他是“桃花流水窅然去，别有天地非人间”的隐士，他是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的酒徒，他是“申管晏之谈，谋帝王之术”的儒生。揭开这种种面具，他，其实是那个“明月直入，无心可猜”的天真赤子！
此传记用深情俊秀的笔法将盛唐浪漫主义诗人李白的一生娓娓道来，以李白坎坷曲折的经历为经，以李白的经典诗歌为纬，展现了一个充满强烈青春精神和自由不羁气质，却在现世中处处碰壁、在仕隐间挣扎不息的饱满诗人形象。同时穿插了盛唐的历史、文化、风俗等背景知识，有情、有趣、有料。
精彩内容
一少年：大鹏一日同风起此时的少年依然踌躇满志，不曾预料到未来将要经历的苦难。他读遍了经书，想要去实现一个读书人的抱负，又向往着像父亲一样，练就一身高强武艺，成为一个走遍天下的侠士。少年时候，未来没有模样，它的无限可能却令人神往。
只是，命运的伏线早已埋藏好，等待着对未来一无所知的人去经历。我们面前总是看似有无数条道路，最后能选择的，其实只有脚下的那一条。我们无法选择的是出身，是时代，是成长的地方，是世上已经存在并将影响我们的种种。这是生而为人的不自由。
李白的悲剧命运，就在于他恰好是一个“不一样”的人，恰好是一颗荆棘中不安分的种子，恰好是一颗从夜空坠入凡间的星辰。他的自由，只在于纸笔间的方寸天空，凡人的苦难，他统统要经历，要遭遇，甚至砸向他的是更为猛烈的。于是再读他的诗，便读出了几分凌厉的挣扎，一种令人心碎的洒脱。
幸好，文字能够在历史的洗刷中保存下来。我们读他，解他，寻求属于全人类的共鸣，诗人的灵魂得以永存。这一切他应得的赞誉、成就，却迟了太多年。
有时候会想，如果李白不是出生在唐朝，如果玄宗能够早早地垂青于他，是否他的一生就不会这般坎坷？如果是生活在现代，他还会始终怀才不遇吗？后来才明白，他的诗所书写的，是他的鸿鹄之志，也是他所处的时代，盛唐成就了他，他同时成就了盛唐。李白之所以能成为李白，恰恰也是因为他的“不一样”。只是这一切，要等到历史的车轮轰轰烈烈地驶过，尘埃落定之后，才能显现出它原本的模样。历史故事里的人，却永远不会知道了。
李白十五岁，如青松般挺拔，蜀地灵秀的青山与绿水，静默地陪伴他长大，给他无限做梦的自由，在梦里，守护他生活在尘世最为凡俗的愿望。
仙游未曾歇十五岁，让这个年纪的少年所心动的，也许是游戏，也许是花鸟，也许是美人。而李白独爱月亮。
蜀地秀丽的山川催生了李白的诗情，他未满十五岁，才华初显，写下了他人生的第一首诗，他与月亮的羁绊，由此而始。
十长逝：仲尼亡兮谁为出涕李白又回到庐山，前路皆是茫茫的黑暗，山林成了他唯一的归宿，而这座山必须是庐山。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢遨游太清。
——《庐山谣寄卢侍御虚舟》从25岁起，李白一生曾五次入庐山，25岁到60岁，他眼中的庐山，从“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，变成了“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”。他曾对着庐山许下盟誓：“与君再会，不敢寒盟。丹崖绿壑，神其鉴之！”李白形容自己“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，李白爱山，游仙访道是他这一生都热衷的事情，而庐山是李白盘桓最久，最为流连忘返的山。庐山贯穿了李白的一生，他在这里做出了人生最大的决定——入永王幕，人生的轨迹悄然改变，入幕前的意气风发，与永王兵败后的流离曲折，都是由于山中那个决定。那时李白想的是奋力一搏，带着破釜沉舟的勇气与义无反顾的决心，如今，热切救世的心愿破灭了，他满怀失望而归，他还是回到了原处。庐山以它的博大胸怀拥抱这位失意的诗人，庇护他直到生命的晚年。
在出世与入世之间，李白徘徊了终生。每当他在人间仕途困顿停滞时，就会选择归隐。名山在他眼中，是一个与世俗世界无关的游仙世界，神圣，安静而有力量。山中的清风明月，云朵变幻，能够让他暂时忘却仕途的不顺，荡涤内心的尘埃。回归纯净自由的灵魂，如鸟儿一般轻盈自在。远远地，李白望见在彩云中手捧芙蓉花的神仙，他们仙风道骨，行踪不定，热情邀请他一同遨游九天之上。他似乎也成了一个得道的仙人，在尘世无法获得自由，山林给了他无限想象的空间。李白浪漫不羁的神仙性格，只有在山林之中才能得到尽情释放。
但如果没有凡尘与山林两相对照，也许山林也不见得有那么大的魅力。道教的“出世”，要求修道者在尘世体察人间疾苦，进而才能获得超越尘世的动力，因此没有“入世”，就没有“出世”，体验过凡人的种种快乐与痛苦，领悟到生命的极限，方能真正看破红尘飘然而去。被流放夜郎的那一年，是李白人生中最痛苦的日子，所以他最终还是返回到庐山。他看清了人生无常，盛世难再，功名利禄都轻若浮云，而对于终极的“道”的追求，是以摆脱世俗的利益及热情为前提的。
庐山有着秀丽迷离的自然山水，以及先贤谢灵运的身影，能够满足李白对于神仙世界的所有想象，所以李白最终隐居处只能是庐山。在尘世无法了却的夙愿，化作山中的云烟飘然而去。永无止境的欲望，在沉默的大山中，慢慢平息。
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