阿的长凳(长声闲话)(精) 普通图书/文学 李长声 三联书店 9787108048417
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作者李长声
出版社三联书店
ISBN9787108048417
出版时间2014-08
装帧精装
开本其他
定价38元
货号2963260
上书时间2023-08-04
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作者简介
李长声，1949年生于长春，曾任日本文学杂志副主编。1988年东渡日本，一度专攻日本出版文化史。自励“勤工观社会，博览著文章”，上世纪90年代以来为北京、上海、广东、台湾等地的报刊写随笔专栏，结集为《日知漫录》《居酒屋闲话》《风来坊闲话》《东京湾闲话》等十余种，近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》《黄昏清兵卫》。
目录
日本与日出
富士山
谁给起的名
万世一系与改朝换代
遣唐使
革命考
欧阳修的悲愤
一衣带水
杨贵妃·圣德太子·成吉思汗
汉字
假名
艺伎
相扑
为何无宦官
河豚
锦鲤绕岛影
孔子不问马
诸葛亮
朱舜水
蜀山人
看明朝那些事
武士家计帐与张大点日记
黄祸事始
春帆楼
复仇
天狗的中日友好
黄遵宪与小泉八云
黑船与虎门炮台
万元的谕吉
梁山伯的武士道
武士道与商人道
食蓼虫
断肠亭日记
鸦片王
李香兰的故事
临行喝妈什么酒
谁救了京都
刘备摔孩子
诸神的学历
慈禧和平奖
燃一根火柴
于无形处见道德
天空现出鱼肚白
算算友谊帐
首都
话起萧墙
火灾
警察
写真异闻
落书
今昔物语的今昔
超能力趣闻
阿Ｑ的长凳
日式潘金莲
马马虎虎
不做贼也心虚
君若写诗君更好
六十衰翁初学诗
江户热的死角
俏皮的川柳
滑稽的汉俳
芭蕉的俳号
几只蛤蟆跳水塘
连句与团队精神
马悦然的俳句
汉字的霸权
和制汉语
造词儿
千石的念法
坐卧
岁时记
情人节
从失乐园到情爱多元
师走
还历
阴翳或阴暗
人与人间
落日
代后记：日本论
内容摘要
李长声编写的《阿Q的长凳》为《长声闲话》第一册，收77篇。以《日本与日出》开篇，以《落日》作结，在篇目设计上追求起承转合之美，以使读者得渐入佳境之趣。这一册主要谈中日之间的文化渊源、
文化比较。从谈中日比较绕不开的“宏大主题”：万世一系、改朝换代、遣唐使、革命考，到更具文化专论性质的题目：汉字、假名、相扑、艺妓；到以人物统领的诸篇：诸葛亮、朱舜水、蜀山人、黄遵宪，再到以问设答的“为何无宦官”“谁救了京都”“临行喝妈什么酒”，到戏语惊人的“算算友谊账”“作践武二郎”“不做贼也心虚”等等……
精彩内容
大概日本人没有不知道“日出处天子”云云的，因为这几乎是日本历史教科书第一页。井泽元彦说：“对那种中华思想的反感，跟中国平等的意识，能从记录上第一次确认的，就是这个圣德太子的国书。”井泽写推理小说起家，专营“逆说”。“逆说”就是唱反调，人家说东，你就逆过来说西，只要胆子大，脸皮足够厚，再省力不过了。井泽们的说法固然长自家的志气，情有可原，但圣德太子死后一百年才编出第一部史书的倭国，恐怕那时候汉文还不过写写家书的水平，意识未见得开化到反感中华思想，跟中国闹平等罢。
大业三年是公元607年，帝是隋炀帝。乃父杨坚开国当皇帝，史称隋文帝。据《隋书》记载，隋文帝开皇年间的600年，日本遣使来朝。“上令所司访其风俗，使者言，倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟。高祖日，此太无义理。于是训令改之。”想来隋文帝听了报告忍俊不禁，这倭国也太蒙昧未开了，便加以训令。
倭国确实就改之，603年仿照隋朝制定冠位十二阶，604．年颁
布十七条宪法。不再讲以天为兄的故事，照着中国称天子，不料又惹恼隋炀帝。中华思想认为天实行独生子政策，岂能有二日。于是又改之，608年遣隋使递交的国书上写作“东天皇敬白西皇帝”。这是《日本书纪》的记述，不足为信。以自然现象、地理位置相称，是因为当时日本连国名还拿不定。
隋炀帝对朝鲜半岛征伐不已，以致亡国，是出了名的暴君，但他对日本的无礼，仅仅是“不悦”而已。话也
不过说：以后外国来信中再有这样没礼貌的，不要递给我看。
而且第二年就派人出使日本。那时赴日是畏途，后来(894年)菅原
道真建议停止向唐朝遣使，理由之一是渡海乃玩命。
文化脱离了原始状态，生命就值钱了。中国不曾造出个“倭郎自大”的典故来，或许与中国的四海之内思想有关。虽然早知道天外有天，大海深处大国小国多了去，但我们中国人只愿当它是神话，茶余酒后，拊掌谈瀛洲。把幻想变成现实，飞船往
来，还怎么写“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。在中国人的观念中，天涯在海内，“海内存知己，天涯若比邻”。四海之内的思想局限了中国人放眼世界、走向世界。到了唐代，日本改名叫日本，化外之地，武则天女皇也是取姑妄听之的态度。“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”(《淮南子》说日出于砀谷，浴于咸池)，不过是文人之离骚。饮马扶桑，还得是蒙古大军，那位成吉思汗生长在草原，却取名“海洋”。至于东方红、太阳升，是中国人的现代情结，不能拿来说历史。
对于日本人来说，大洋彼岸的美国才是日出处，好像这几十年他们正是这么想的。
来日本多年，多次去过富士山；第一次是自己想去，好像不去就自来日本，后来变主动为被动，有朋自远方来，奉陪如仪。我们的泰山高一千五百三十二米，而日本在“大海之中，依山岛为国邑”，高过三千米的山有二十余座，以富士为最。
明治年间有个叫志贺重昂的，写了一本《日本风景论》，名噪一时。他说名山都得是火山，最美圆锥形，那就是富士山。确实，远眺富士山，美的是那个几何形状，远古中国人创造了海上有仙山的说法一定是看见了它。不过，形状过于简单，几乎从远近高低，看来看去一个样，恐怕看多了思想也不免简单化，不会有横看成岭侧成峰那般哲学。山高路险，以致有一个说法：不登富士是傻瓜，登两次也是傻瓜。因为是火山喷发的堆积，真的去近瞧，满地炉灰渣，大煞风景。
时代不同了，我时常从飞机上眺望富士山，见清末黄遵宪所未见。倘若从东京的羽田机场往西南飞，能看见
顶上的火山口，冰雪消融，形状像一个多褶未封口的烧卖。
黄遵宪咏富士山气魄宏大：“拔地摩天独立高，莲峰涌出海东涛。二千五百年前雪，一白茫茫积未消。”日本人也写了不少汉诗，石川丈山的两句最著名：“雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。”把宏伟的富士山形容成一把小扇子，似乎表示着他们诚然有一种把什么都往小里缩的民族性。关于中国人，日本人总爱说我们好夸大，不朽的例证是李白的那句“白发三千丈”。从现实生活来看，日本人喜爱小东西，称之“小”日本一点都不错。中国地大物博(近来又说不大不博了)，人心就开阔，大大咧咧地容纳百川，五族共和。但是就写诗的手法来说，缩小和夸大是一回事，都属于夸张。中国诗人也会极
言其小，如毛泽东的“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”。
日本人写汉诗也会使出气魄来，如“千年积雪拥蓬莱”(室鸠巢)，“芙蓉峰上一轮高”(荻生徂徕)，“谁将东海水，濯出玉芙蓉。蟠地三州尽，插天八叶重”(柴野栗山)，虽然多是从中国古典套来的。P2-5
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