世界(与人心理学)/动力心理学书系 普通图书/哲学心理学 张振学 中国商业 9787504496799
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作者张振学
出版社中国商业
ISBN9787504496799
出版时间2017-05
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定价39.8元
货号3861130
上书时间2023-07-12
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导语摘要
我是谁？我从哪里来？要到哪里去？张振学著的这本《欲望的世界（欲望与人格心理学）》借助能力转化与守恒定律将人类个体自我的人格结构进行分解与还原，为人类认识自我和解读自我提供了全新的观照视角和别出机杼的演绎逻辑。
本书认为：人格是一个极不稳定的变量，没有定数，没有定式。这就意味着，你每天的人格都处在各种各样的变化当中。因此，本书也是一本用来重新塑造自我人格的书。
作者简介
张振学，男，1962年生，做过教师，记者，编辑，出版过多部社会科学类著作，并多次荣登全国畅销书排行榜。后常年从事欲望动力心理学研究工作，围绕欲望与心理之间的关系，以全新而实用的观照视角，提出并创建了欲望层次心理学、欲望场心理学、欲望动力心理学、质能结构主义心理学和现代量子心理学理论，并成为这一理论领域的开创者和奠基人。
目录
前言：一本解释世界并改变自我的书
第一章 我是宇宙的，宇宙也是我的——我从哪里来，要到哪里去
一、自我认知的“蜗牛困境”
二、宇宙质能结构组合原理
三、人类自我结构的联通、互动与循环
第二章 人类自我人格的质能结构模型——自我十能结构理论的创立与解读
一、形下器能：形而下者为之器中隐含的能量形态
二、外应物能：外在目标对应物中隐含的能量形态
三、生理机能：人体生理组织结构中隐含的能量形态
四、神经智能：人体神经系统中隐含的能量形态
五、鉴知官能：自我外部感觉中隐含的能量形态
六、心理势能：自我心理感受中隐含的能量形态
七、行为动能：自我肢体行为中隐含的能量形态
八、自我意能：自我意识活动中隐含的能量形态
九、外应神能：自我心灵寄托中隐含的能量形态
十、语言联能：自我语言沟通中隐含的能量形态
第三章 人类自我意识形成原理——关于“我是谁？”的答案
一、十我结构模型的建立
二、十我结构的内部对立与统一
三、自我十能结构的内在协调机制
第四章 欲望的能量分解式——自我十能结构对欲望层次的决定作用
一、器能欲望：由形下器能转化的欲望形式
二、物能欲望：由外应物能转化的欲望形式
三、机能欲望：由生理机能转化的欲望形式
四、智能欲望：由神经智能转化的欲望形式
五、官能欲望：由鉴知官能转化的欲望形式
六、心能欲望：由心理势能转化的欲望形式
七、动能欲望：由行为动能转化的欲望形式
八、意能欲望：由自我意能转化的欲望形式
九、超能欲望：由外应神能转化的欲望形式
十、言能欲望：由语言联能转化的欲望形式
第五章 关于自我人格的另类解读——元认知理论模型中的自我意识
一、从内省悖论到元认知假设
二、自我意识的残缺性
三、自我意识永远是一个变量
四、自我意识的分解与合成
五、多面的自我
六、真实的自我
七、关于自我人格结构的经典理论描述
八、五位一体的自我意识魔方
第六章 梦与欲望——梦是欲望的延续和展开
一、梦的起源
二、梦与欲望的关系
第七章 人类欲望的整体论——自我人格结构的内部对立与统一
一、宇宙的整体性
二、生理的整体性
三、欲望的整体性
四、人格的整体性
后记
内容摘要
人格是构成一个人的思想观念、情感倾向、精神境界、心理品质及行为表现的特殊统合模式。它不是从一个人个别属性而是从整体属性上区别于另一个人的基本特征。张振学著的这本《欲望的世界（欲望与人格心理学）》根据能量转化与守恒原理，创造性地提出了人类自我人格的能结构理论，同时借助量子物理学理论的崭新研究成果，揭示了欲望与意识的能量性特征，并对自我人格结构的内部组元以及自我意识的运行机理探赜索隐，条分缕析，为人们更好地解读自我意识、诠释自我人格、探索人性奥秘开创了全新的理论通道，提供了独特的透析平台。
精彩内容
我们相信一个人的福报都自有其必然的原因，就像“得”来自于“合”，尊贵的气质来自于谦恭的品
行一样，美丽的容颜也常常来自于温柔善良的性情。
特别是在人到中年以后，更显现出由其性格影响以及其内心情感波动所致的面相了。宽厚慈爱的人多半一脸福相，心胸狭窄的人常常青筋暴露，仁义善良的人往往面容舒展，性情粗暴的人大多面露凶相。
心情好则使人容光焕发，心情坏则令人愁眉苦脸。生活中我们有时会看到一些品行不好、刻薄阴毒的中老年妇女，其面部肌肉常常发生某种程度的扭曲与变形，貌似相书中所谓的“薄命相”或“克夫相”。
这说明人的相貌并非天生就是一成不变的，后来形成的相貌容颜饱含着人生旅途的艰辛与风霜、沧桑与磨难，不但是长期的性格、品行、情感、情绪与心理的修炼在面部的积淀与投影，而且也预示着未来的命运走向与人生遭遇。
一般地，有爱心的人，往往从内而外散发出一种令人倾慕的光华，让人越看越顺眼，并喜欢与其接触和相处，其人缘也会越来越好；而过于自私、阴暗、
狡猾、计较的人大多很不耐看，甚至会变得越来越丑陋，即便侥幸生得一副姣好的面容，也会逐渐在脸上显现出不讨人喜欢的气色和神情。
所以，一个人，特别是后半生美丽与否，很大程度上是从其内心里生出来的，所谓“相由心生”、“情人眼里出西施”说的就是这个道理，这也是欲能物化造型原理在现实生活感应中的特殊体现。
宇宙用能来改变形式，人类用形式来改变能。比如一切物质都是以特定的形式而存在，而人类看不见
能的存在，只能借助物质形式而感知能的存在性和干预能的变化性，只能借助和通过改变物质形式而改变物质的能。如汽车、电脑、望远镜等都是借助改变物质形式而改变了物质所具有的能（汽车有提速之能、
电脑有计算之能、望远镜有放大之能）。
当然，我们所能看到的人的躯体亦即人的质结构是人体学、解剖学等学科重点研究的内容，而人的能结构则是心理学、认知科学、精神现象学等学科重点研究的内容。将人体质结构和能结构合并在一起进行研究则属于生理学、医学、脑科学和认知神经科学等学科重点研究的内容。本书将侧重讨论的是构成人类个体自我人格的质能结构理论。
人的躯体活在客观世界中，人的灵魂则活在感觉世界中，并由感觉的正舒适或负舒适决定并建立了带有特定方向性的自我欲望系统。因此，作为由特定躯体承载着特定灵魂的人类个体自我而言，人既是活在感觉世界中的欲望体，也是活在欲望世界中的精神体。
正是作为人类智能性的感觉最终决定并确立了人的欲望倾向、意识活动、情感关系以及思维方式、行为动机和行为目标，并由此塑造了集感觉、欲望、思维、意识、情感、精神和行为等于一体的、浮出于自然界物质层次和社会事务关系层次之上的自我形态。
没有人能够否认欲望对于人的内在驱动作用，这与物理学意义的力的作用性特征和方向性特征是异曲同工的。
由于欲望来自于感觉并与感觉共轭并行，这就意味着感觉也同样具有力的作用性特征和方向性特征。
而人的心理世界、意识世界、主观世界、精神世界和行为世界正是在感觉与欲望共轭并行的力的作用下而产生的特定结果和特定形态。如果有谁真的朝着无欲无求的境界修炼自己，在本质上讲，就是把自己修炼
到无感觉的境界。
正如药师咒经中那句“没感觉、没感觉”的歌词所启示的那样，人们只有在修炼到没感觉的程度，才能达到超越感觉并超越欲望的人生境界，这种境界才是佛家所推崇的至高至纯至真的梵我一如的境界。
因为我们生活在尘世之中，那些乱我心者和令我烦忧者，正是感觉和欲望在作怪。只有进入无觉无欲的状态，才能把自己站成超凡脱俗的旁观者，才能站在梵的视角上居高临下地审视自我并回归自身。
P10－11
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