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【包邮】易经的智慧【正版九新】

九品消毒塑封

18 3.0折 59.8 九五品

仅1件

天津宝坻

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作者殷旵//珍泉

出版社陕西师大

ISBN9787561369210

出版时间2013-05

装帧其他

开本16开

定价59.8元

货号9787561369210

上书时间2024-12-22

文渊文化传媒

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商品详情

品相描述：九五品

商品描述: 导语摘要
听大师讲易经，得人生新智慧。
中国社会科学院研究生院博导王树人教授推荐“殷旵老师的这本《易经的智慧(经部珍藏版殷旵国学讲堂)》是目前我所读到的易学著作中最通俗、最易懂、最本原，排版设计也是最精美的一本，书中给读者的，不仅是知识层面，也不仅仅是理性层面，而是上升到了一种悟性层面。本书能由作者（殷旵、珍泉）之悟开启读者之悟，从而引导人们回到《易经》的本真。”

作者简介
殷旵，安徽省太湖县人。曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。2004年，《易经的智慧》和《老子为道》出版后，应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事、中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事、《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者。主要著述有：《易经的智慧》（“经部”与“传部”）、《在北大讲易经》、《老子为道》、《幸福王》（在企业讲易经），以及《中华传统文化经典丛书》（主编）等。殷旵先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大。心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。

目录
导  读 /1
乾  卦
——潜龙的智慧 /17
坤  卦
——牝马的智慧 /38
屯  卦
——乘马班如的智慧 /56
蒙  卦
——童蒙求我的智慧 /66
需  卦
——不速之客的智慧 /77
讼  卦
——争讼的智慧 /85
师  卦
——将在外的智慧 /93
比  卦
——亲比的智慧 /100
小畜卦
——密云不雨的智慧 /107
履  卦
——履虎尾的智慧 /115
泰  卦
——小往大来的智慧 /123
否  卦
——大往小来的智慧 /134
同人卦
——同人于野的智慧 /144
大有卦
——大车以载的智慧 /151
谦  卦
——谦谦君子的智慧 /159
豫  卦
——雷出地奋的智慧 /168
随  卦
——泽中有雷的智慧 /178
蛊  卦
——甲日前后的智慧 /185
临  卦
——君临泽的智慧 /193
观  卦
——风行地上的智慧 /200
噬嗑卦
——雷电合章的智慧 /209
贲  卦
——化成天下的智慧 /217
剥  卦
——层层剥蚀的智慧 /226
复  卦
——反复其道的智慧 /233
无妄卦
——天雷无妄的智慧 /241
大畜卦
——日新其德的智慧 /247
颐  卦
——自求口实的智慧 /253
大过卦
——独立不惧的智慧 /262
习坎卦
——往有功的智慧 /270
离  卦
——日月丽天的智慧 /277
咸  卦
——少男少女的智慧 /284
恒  卦
——长男长女的智慧 /292
遁  卦
——执用黄牛的智慧 /299
大壮卦
——羝羊触藩的智慧 /306
晋  卦
——昼日三接的智慧 /314
明夷卦
——明入地中的智慧 /320
家人卦
——母系氏族的智慧 /326
睽  卦
——二女同居的智慧 /331
蹇  卦
——山上有水的智慧 /337
解  卦
——雷雨作的智慧 /342
损  卦
——损下益上的智慧 /349
益  卦
——损上益下的智慧 /356
夬  卦
——刚决柔的智慧 /363
姤  卦
——女壮的智慧 /369
萃  卦
——泽上于地的智慧 /378
升  卦
——地中生木的智慧 /384
困  卦
——大人吉的智慧 /391
井  卦
——往来井井的智慧 /400
革  卦
——二女革命的智慧 /406
鼎  卦
——木上有火的智慧 /413
震  卦
——笑声哑哑的智慧 /421
艮  卦
——艮其背的智慧 /428
渐  卦
——鸿雁的智慧 /435
归妹卦
——泽上有雷的智慧 /440
丰  卦
——雷电的智慧 /446
旅  卦
——山上有火的智慧 /452
巽  卦
——申命行事的智慧 /458
兑  卦
——朋友讲习的智慧 /464
涣  卦
——风行水上的智慧 /470
节  卦
——泽上有水的智慧 /476
中孚卦
——泽上有风的智慧 /483
小过卦
——山上有雷的智慧 /490
既济卦
——水在火上的智慧 /497
未济卦
——火在水上的智慧 /504
参考书目 /511

内容摘要
《易经的智慧(经部珍藏版殷旵国学讲堂)》由殷旵、珍泉所著，《易经的智慧(经部珍藏版殷旵国学讲堂)》讲的是原始符号的思维原理，分别通过卦名、卦画、卦象、卦德、卦辞、爻辞六大部分详细讲解了六十四卦中的智慧，让每一个读者都轻松体会卦符的奥妙。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，很多朋友对它抱有浓厚的兴趣，但周易的文字艰涩，卦符复杂，让人望而却步。作者以平常人的心态启迪读者的悟性，用通俗化不神化的语言讲解易经理论，让人们在实践中感之易经的智慧。浅显易懂的文字使本书的读者对象不分年龄、职业、文化层次，更不分高低贵贱。

精彩内容
五、何谓“择”如果要利用六十四卦的爻辞来预测某件事，若是按小层面，或是一般低层
面的占卜，那就没有选择的余地，因为占卜者灵不灵照书行，书上的卦辞、爻辞说吉就说可行，说凶就说不可行。换句话说，这种狭义的占卜，只注重“是什么”“不是什么”，不是肯定就是否定，不问为什
么。都是很绝对的，没有给问卦者选择的余地。但是《易经》的本身不是这样，《易经》的本身无论是卦辞，还是爻辞，都给占卜者提供了选择的余地。
所以，讲《易》是大层面的占卜，应该尊重作《易》者的原始思维，无论给人家呈现的是什么结果，都必须让人家有选择的余地。为什么呢？因为你给他讲清楚这个卦辞，然后让他自己去选择，这样，他自己更清楚自己的情况。
如果讲得绝对了，只讲吉与凶，不讲过程，那不好，必须让他自己选择，这既不误人，又很科学。所以，这个“择”很重要。
这个“择”与“卜”真有这么大的联系吗？这个“择”为什么要你自己去选择呢？为什么占卜以后还要给你一个选择的余地呢？择，就是择善而从之，我们选择肯定是选好的方案。
《中庸》日：“择善而固执之者也。”这是择善的必然。
下面讲讲择吉、择交、择邻。
“择吉”就是选择良辰吉日。这种“择吉”在农村很注重，就是在城里也
还有这种现象。其实，“择吉”就是选择良好的时机。
“择交”的“交”就是交往，这里指的是一种国与国之间的外交。《史记·苏秦传》里讲：“安民之本，在乎择交；而得则民安，择交而不及，则民终身不安。”这就是讲外交很重要，这个苏秦当时就是搞外交的，是外交大师。要
选择性地交往，并不是盲目地去交往。
至于交朋友，白居易诗里讲道：“及知择交难，终有知人明。”这就说明交朋友也要选择。
“择邻”的“邻”就不必多讲，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”的名句。
“昔孟母”，就是指古时孟子的母亲；“择邻处”，就是指以邻居的好坏为标准来决定他们的居处。
这是我们所讲的“择”，那我们再看“卜”。
卜宅，这个宅主要是讲阴宅，也就是坟墓。“卜”也就是选择，也就是指旧时看风水。从考古出土的墓葬看，八千年前，古人就很讲究墓葬的位置和方位。
大地湾一期墓葬主人大多数头朝西，考古学家分析，古人认为人死了像太阳西沉一样，到山那边去了，还会回来的。
卜居，居是居住的居，就是选择居住环境，先选择大环境，再选择小环境，再具体地选自己的居室。
卜邻，邻是邻居的“邻”，与上面的择邻是一样的意思。
卜筑，是指选择什么地方去建房，如人家要盖房，那不是随便在什么地方就可盖的事，有的要选好的市口或交通好的地方，有的要选方位，还有选坐山朝向的。这都是要选择好的位置。
卜风，就是选择配偶，选择对象。“凤”指女子。当然，我们现在讲究双向选择，这不仅仅是男方选择女方，女方也有权利选择男方。
但在古代不是这样，那时女人是无权选择的。所以，称为卜凤。
六、何谓“占卜”这里说明了一个什么问题呢？说明“择”与“卜”是相通的，“择”中有“卜”，“卜”中有“择”。我们将这个放在同一个平台上来看，如果占卜以后，就讲这件事能做，或这事不能做，这样一句话说死了，可造成的影响却不是一
句话而已了。假如一个人办一件事，本来很有信心，又很有把握，可是问了一
卦，卦上讲凶或讲有咎，不能做，那么这个人是什么感觉呢？占卜之人说，这事万万不可行也，那你如何是好呢？如果按卦上说的去做，放弃吧，那实在是心有不甘。他认为这件事本来是有信心、有把握成功
的。占卜之前他信心十足，一占卜，反而犹豫不决了。如果占卜的人将卦上的原
理讲给他听，讲清怎样做能成功，怎样会失败，讲清会失败的原因与过程，那么，吉凶祸福就全在过程之中，在求卜者的心态之中。所以讲选择，不是选择这件事的结果，而是选择过程。
只要你认准了那个目标之后，你就只问耕耘，不问收获。从卦象上来看，好像这件事结果不好，但同时，这个爻的爻辞告诉了我们一种过程，它同时讲了利又讲了弊，正反面都讲了。讲到利时，也讲了所
要注意的事项；讲到弊时，又讲到还有一条路可走，如何去争取机会，如何去避凶趋吉。如果将这些都告诉问卦人，那么问卦人就有了自我选择的余地，就看他如何选择了。这样使人家对所做的事，既有信心，又知道该注意什么，对于本来没把握的人也使其增强了信心。能这样的话，就不会误人。
再看另一个极端。如果卜一卦显示的是“元亨利贞”“大吉”，这卦好，这事你去干吧！但令问卦者沾沾自喜，又很盲目，心里很高兴，卦上讲了“大吉”“利涉大川”，那就去做吧！但做的时候却稀里糊涂，始终怀着一种侥幸的心理，没有注意到卦上所讲的过程中应注意的问题，结果没有做好。这是卦上说得不好吗？不是，而是因为他迷信占卜，在实施过程中没有注意到该注意的问题。乾卦是一个很好的例子，每一卦都有这样的情况，吉利时告诉你该注意的问题；有咎、不利时也告诉你避凶趋吉的方法与经过。占到乾卦的人都想做“飞龙”，“飞龙在天，利见大人”，春风得意。
但这是结果，过程还要先学做“潜龙”“勤龙”“惑龙”(解惑)。我认为，我们的占卜就应当这样守住既定目标，注重每一个过程。不要迷信占卜，要相信自己。占卜是看过程，而不是看结果。
P11-13