【包邮】 北欧神话ABC(修订本) 【正版九新】
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作者茅盾
出版社春风文艺出版社
ISBN9787531356967
出版时间2020-06
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本32开
定价35元
货号9787531356967
上书时间2024-12-12
商品详情
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导语摘要
现存的北欧神话之躯壳，却已是耸然与斯堪的纳维亚的群山同样粗朴而巨伟。他们的神都是庄严、正直、博大的，而且这神话也已有了一些整体结构；如果我们说南方的希腊神话是“抒情诗的”，那么，这北欧神话便可说是“悲剧的”。……北欧的诸神是永远在与危害世界的恶势力——恶神和邪恶的巨人族战斗的。
本书采用1931年世界书局初版《北欧神话ABC》版本，原版为繁体竖版，为方便读者翻阅转排为横版简体。鉴于原本诸多地名、人名为民国时期用法，考虑到本书非古籍定位，编者与茅盾先生后人沟通后，参考现行规定用法，对书中出现的地名、人名做了统一修改，并着重标出。本书完整地呈现了初本的全貌，同时对部分英文单词等补充了注释，为读者更好地理解作品内容。
作者简介
茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，中国现代有名作家、文学评论家和社会活动家，五四新文化运动先驱者之一。代表作长篇小说《子夜》《蚀》三部曲和《虹》《霜叶红似二月花》，短篇小说《林家铺子》《春蚕》《秋收》《残冬》等。《北欧神话ABC》由世界书局于1931年出版，是介绍西方文化的“ABC丛书”中一册，作者署名方璧，为茅盾笔名。
目录
第一章 绪言
第二章 天地创造之神话
第三章 众神之王奥丁
第四章 众神之后芙莉嘉
第五章 雷神托尔
第六章 勇敢及战争之神提尔
第七章 诗歌及音乐之神博拉琪
第八章 春之女神绮瞳
第九章 夏与冬之神
第十章 光明神与黑暗神
第十一章 稼穑之神弗雷
第十二章 森林之神维达尔
第十三章 海洋诸神
第十四章 美与恋爱之神芙蕾雅
第十五章 真理与正义之神佛尔塞提
第十六章 命运女神
第十七章 火神或恶神洛基
第十八章 神之使者与守望者
第十九章 战阵女郎瓦尔基莉们
第二十章 冥世的神话及死神赫尔
第二十一章 巨人族
第二十二章 神之劫难
第二十三章 希格尔德传说
参考用书
内容摘要
神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，它的内容涉及到自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运。北欧神话与克苏鲁
神话类似，由于是西方奇幻艺术的源头，都属于近些年来渐热的文学品类。但现在北欧神话版本不多，多为外版书。茅盾的《北欧神话ABC》豆瓣评分8.6分，已被国内西方文艺爱好者追捧多年，却苦于市场一直没有实体书。本书虽年代较早，但作者功底深厚，文本内容广博、通俗易懂，其立意与笔法均远高于当下同类图书。
精彩内容
第一章绪言
所谓北欧神话，是指古代斯堪的纳维亚人（Scandinavian）或所谓北欧人（Norsemen）的原始信仰及自然观察，而英雄传说也包括在内。关于此部分神话的最早且最重要的传述者和增饰者（我们不要忘记，传到我们现在的神话都是经过无名诗人的增饰的），学者间有两种意见：一谓是出于挪威的古诗人，则因为保存了大部分神话材料的《大埃达》（ElderEdda）或称《韵文埃达》（PoeticEdda）中所
述之风俗、法律、方物，均似属于较南方的挪威；一谓是出于冰岛（Iceland）的古代行吟诗人（Skald）们，则因为大家公认，直到14世纪，冰岛的行吟诗人们对于北欧文学的发展还是极重要的分子，而且相传为《大埃达》的编辑者古哲萨蒙徳（Saemund，1056－1133）据说也是从冰岛搜集材料的。折中的意见则谓不问《大埃达》的来历如何（这部古籍也和别的古籍一样，身世很不分明，下文就有详细的说明），但冰岛古诗人对于他们祖先的原始信仰及自然观察的“诗的表现”——我们所谓神话的作品，曾有过极大的修订和增饰，则是不容怀疑的。最早的北欧文学是属于冰岛的。11世纪时，北欧人被英国人所压迫，从大陆逃到冰岛的时候，就带了他们的神话和诗歌的天才一同过去；所以若说冰岛的古诗人对古代神话的保留曾有过很大的功劳，则是很可信的。
上面说过的《大埃达》的假定的编辑者萨蒙德，已是10纪末11世纪初的人，然而公布这部《大埃达》的勃利尼奥夫·斯维因松（BishopBryniofSveinsson）主教则更是17世纪人（是在1642年，勃利尼奥夫·斯维因松主教得了这《大埃达》的抄本的），所以北欧神话之见知于世，实在是很晩的事。比较起南欧的同僚希腊神话，则北欧神话的出世至少退了一千年光景。
不仅时间迟，而且《大埃达》的假定编辑者萨蒙德及其公布者勃利尼奥夫·斯维因松主教又都是基督徒，所以今天流传的北欧神话已经不能完全算是古斯堪的納维亚人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北欧异教神衹的血液中潜流着，这在许多地方都能看见，而且也是学者们公认的。据一般的推测，当开化较晚的北欧人尚未把他们古代原始信仰的故事发展成系统的神话体系的时候，基督教的信仰即已侵入，阻碍了北欧神话的扩大化、精湛化、组织化。因此北欧神话可以说是半途中断的未完成品。
尽管如此，现存的北欧神话之躯売，却已是耸然与斯堪的納维亚的群山同样粗朴而巨伟。他们的神都是庄严、正直、博大的，而且这神话也已有了一些整体结构。如果我们说南方的希腊神话是“抒情诗的”，那么，这北欧神话便可说是“悲剧的”。不错，是悲剧的。北欧的诸神是永远在与危害世界的恶势力——恶神和邪恶的巨人族战斗的；诸神逐渐取得胜利，但到了后来，那不可避免的命运，“诸神之黄昏”就到来了，于是在对立双方一场最后决战之后，诸神全都死灭了，恶神和邪恶的巨人也都灭亡了。这是悲剧的意味，悲剧的结构；这和希腊神话里的诸神总是和希腊人一起在地上行走，在林中泉畔嬉戏、恋爱、妒杀，也是迥然不同。这就是北欧神话在基调上与希腊神话相异的地方了。P1－3
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