【包邮】 不堪孤独，就无法脱离庸俗 【正版九新】
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作者(德)叔本华|译者:张尚德
出版社台海
ISBN9787516814161
出版时间2017-07
装帧其他
开本32开
定价38元
货号9787516814161
上书时间2024-12-12
商品详情
- 品相描述：九五品
- 商品描述
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导语摘要
我们承受不幸，皆因我们无法忍受孤独。一个人也要活得像一支队伍，身穿抵抗命运的铠甲，手执对付困难的武器，独自和生活战斗。
哲学大师叔本华执笔40年，在《不堪孤独就无法脱离庸俗》一书中，他结合6大主题：健康、财富、荣誉、名声、人情冷暖、待人接物，讲透孤独的本质。
他的这些经典散文，不论是文字感觉，还是思想深度，都足以带来令人惊喜的生活启示和力量。
本书文笔流畅、智慧冷俏、禅意隽永。适合各年龄段读者阅读，是迷茫者的灯塔之书。
作者简介
叔本华，德国有名哲学家、美学家，是少数几个扭转西方哲学发展方向的大哲学家之一。他的散文文笔流畅、智慧冷俏、禅意隽永。叔本华认为人生智慧就是幸福生活的艺术，他结合自己的生活经验，深刻阐述了如何律己、如何待人、如何应对世道命运，并创立了独特的悲喜交集的人生哲学，影响了无数感怀人生幸福与苦难的人，特别是对人生之苦格外敏感的哲学和文学巨子，如尼采、托尔斯泰、莫泊桑、托马斯·曼、王国维等。
目录
第一章 幸福的三个真相
第二章 美好的品格
第三章 生命不能承受之轻
第四章 在痛苦与厌倦之间来回摆动
第五章 智慧愈高，愈不合群
第六章 享受闲暇
第七章 没有真正的需要，便不会有真正的快乐
第八章 庸人的烦恼
第九章 人的财富
第十章 贪恋赞美是获得智慧的绊脚石
第十一章 与廉价的骄傲说再见
第十二章 官位的问题
第十三章 荣誉的本质
第十四章 名声：耐得住沉寂才能不朽
第十五章 张怀抱接纳痛苦
第十六章 人性中的黑暗
第十七章 要么孤独，要么庸俗
第十八章 人生的空虚与烦恼
附录 叔本华年谱
内容摘要
没人能陪你到永远，每个人都会有孤独的时光。
诗人歌德说：“人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。”正是这样独处的时光，给了我们沉淀的机会，而沉淀之后的思维是清明。
在《不堪孤独就无法脱离庸俗》一书中，叔本华把自己毕生的生活经验、佛教的基本信条与欧洲的人生哲理熔于一炉，阐述了孤独与庸俗的本质及美好生
活的艺术，所讨论的事情与我们的世俗生活极为接近，如健康、财富、荣誉、名声、待人接物等需要遵循的原则。书中含有作者深刻的自我剖析和感悟，以及由此而来的坚定与自信、清醒与睿智，堪称青年的药、中年的酒、老年的茶。
精彩内容
自给自足，无所欲求，能体会到万物皆备于我，并可以说出：“我拥有的就是我的全部”——这便是关于幸福的最重要的内容。亚里士多德曾说过这样一
句话：“幸福属于那些懂得知足的人。”而且在尚福尔那措辞极为巧妙的话语中也出现过同样的思想：“幸福的获得绝非易事，它不在别处，只存在我们自身。”因为，一个人除了他自己以外，不能放心地依靠其他任何人。而在与他人的交往中，生活给人所带来的困难和不便、烦恼和危险也是难以胜数且无法避免的。
追求幸福的方法，没有比追求世俗的狂欢和享受奢华的糜烂生活更错误的了，因为这一切都只是把我们悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。而其结果也必然会是不断的失望和接踵而至的幻灭感。
这样的生活也必然伴随着人与人之间的相互欺骗。［就像我们的衣服遮盖了我们的躯体那样，谎言也为我们的灵魂蒙上一层面纱。面纱始终是存在的，并且只有通过它，我们才能经常猜到一个人的真实想法；就像我们往往可以通过一个人的衣服大小来判断他的体型一样。——原注］一切社会必然包括——作为其生存的首要条件——成员之间的互相适应和社会对其成员的制约。这意味着，社会的规模越大，越令人乏味。
生活在社交当中的人们必然存在成员之间的互相适应和社会对其成员的制约，这也是组成社交群体的首要条件。而整个社会群体的规模越大，就越容易变得枯燥乏味。因此，只有当一个人独处的时候，他才可以作为真正的自己。一个不喜欢独处的人，也必然不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是真正自由的。压抑和紧张如同社会必然属性一样，使人无法摆脱。个人的独立性越强，就越难在与他人的交往中做出牺牲。一个人面对孤独是喜爱、忍受还是逃避，要看他的个人价值在哪儿。可怜的人感受到的是自己的苦难和不幸，而有智慧的人却喜欢这种孤独的崇高和伟大。简而言之，每个人都只会成为他自己。
进一步来说，如果一个人在大自然中处于较高的级别，那他自然就会感到孤独而且不可避免的。如果他周围的环境并没有使他感到孤独，那这样的环境就是不适合他的。因为，他不得不面对许多性格与能力不同的人，那些人扰乱他的心神，破坏他精神的宁静。最后，他会失去自我，却没有东西能来弥补他的损
失。
虽然大自然在人与人的道德与智力方面设定了巨大的差异，但是社会却对这些差距一视同仁。甚至，它还设立了种种人为的差别——社会地位和等级，这种等级的差别却往往与那些大自然设定的差异背道而驰。这种差异的结果就是，提升了那些被大自然置于较低地位的人，贬低了那些受到大自然青睐的人。因此，后者通常愿意社交，而人多势众的平庸者把持统
治地位。
在社会中，对才智卓越之人最大的伤害就是权利的平等，因而导致人们在所有的事情上都要求平等。
而同时，能力的不平等则意味着他们对社会做出贡献的力量也是不同的。所谓的“文明社会”承认一切权利和要求，唯独不承认智慧。天赋的智慧似乎成了一
种被禁止的东西。社会要求人们对各种各样的愚蠢和麻木、堕落和沉闷表现出无限的耐性，而个人的美德若要表现得体就不得不以谦卑的面孔出现，或者完全将自己隐藏。因为才智和思想的优越性，其存在本身就构成了对他人的冒犯和损害，尽管它并非出于本意。
在所谓“文明社会”中，最糟糕的不仅仅是它把我们与那些不值得我们称赞或喜爱的人放在一起，而且还在于它不允许我们拥有自然的、真正的自我。相反，它还强迫我们迎合别人，扭曲、萎缩自我，甚至完全改变自己的模样。只有在有思想、有才智的社会群体才会有充满智慧和思想的交谈——无论是严肃的还是幽默的。但一般人的眼里，它则是枯燥无味、深恶痛疾的。因此要和这些人相交，就必然变得平庸、
狭隘。这就需要极度自我否定，甚至不得不放弃四分之三的自我，来融入他们。当然，我们为此而获得的他人的好感，算是弥补我们的一部分损失。但是，一
个人拥有的价值越多，就越会发现这些都是多么的得不偿失，而获利的永远是对方。人们通常都是不知道感恩的，也就是说，他们除了把无聊、烦恼和不快，或者自我否定强加给我们之外，别无他物可以补偿。
这便是大多数社会群体的实质。放弃它以换取孤独，那便得到了莫大的好处。
不仅如此，由于真正的、有内涵的精神和思想着
实难得，即便偶然出现了也很少有人能看到。为了替代它，人们就任性地随意采用了一种虚假的、世俗常见的方式，并作为一种传统在高等的社会圈子里流传着，并像一个个暗号一样可以随时发生变化。这就是上流社会所谓的时尚或流行。但是，这种优越感一旦撞上了真正的优越，那它的所有缺点都会暴露无遗。
进一步说，就是“当时髦进入时，常识也就引退了。
”P158－161
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