【包邮】 欲望心理学:看人看到骨头里 【正版九新】

 　　为什么人们有时精明有时犯“二”
　　或许我们要比祖先聪明，但这并不意味着我们总是理智的。
　　我们说一套，做一套。
　　我们批评别人这不该做，那不该做，而自己却在做着不该做的事情。
　　我们经常说“人不为己，天诛地灭”，然而有时我们却会不顾自身安
　　危去帮助毫无关系的人。
　　欲望是驱使我们前进的动力
　　我们自认为合理地解释了我们鲁莽、冲动或不负责任的行为，甚至对诸如做何种工作、是否要孩子、在哪里居住等问题都做了合理的安排，但结果我们总是会“百密一疏”，甚至会贸然行动。
　　我们无法解释：那些愚蠢和欠妥的事情，我们为何明知不能去做，却*终还是做了。
　　在诸如野心、性欲、妒忌和贪心等强大力量的驱使下，我们明知别人和自己会痛苦，但还是做了不应该做的事情。
　　也难怪我们会对自己的行为感到困惑，我们所有人都会受到一连串诸如欲望、激情、期许和需求的驱使，它们对谁而言都是很难权衡的，更不用说控制它们了。我们需要太多不同的东西，甚至有时想同时占有它们，这也就是我们经常会感到纠结的原因。
　　正是由于各种欲望持续不断地相互作用，我们才很难对自己的所作所为做出单一的解释。这不像我们上班是为了实现一种欲望，我们跳舞是为实现另一种欲望，我们装修厨房或购车又是为了实现与上述不同的欲望。我们的各种欲望相互交叉和重叠，通常都是相互竞争着以争夺我们的关注。举例来说，在人际关系方面，我们会感觉到对关怀的渴望和对控制的欲望是相互作用着驱使我们的。我们总是希望能够稳定地生活，同时又期望着惊喜的出现。
　　试想这些欲望就好比织成一张大网的丝线：我们似乎可以将它们拉拽出来单独审视，这也正是这本书中我们要做的。但在现实生活中它们似乎都很难独立存在，因为它们都是这张网的一部分。因此我没有对本书的各章节进行重要性排序，这样做的目的是为了避免对“欲望”进行分级。
　　我们的各种欲望不仅仅是相互作用和相互竞争的，它们也会此消彼长。谁没有躺在床上，盯着天花板，想着昨日让自己心情澎湃的种种激情突然消逝的情形？谁没有努力去做了那些别人认为该做的事情，或努力得到了自己朝思暮想的东西，却仍没有得到应有的满足感的时候？
　　这些欲望都是什么？
　　在这些欲望之中，有些是对真理、美丽、公正或和谐等精神层面的抽象期许——比如我们在梦境中会梦到的理想状况：生活更富有、更满意或世界更美好。我们之中有些人受到实现这些理想的激情的驱使，付诸毕生的心血：他们成为了伟大的慈善家、社会改革运动的领袖、建筑设计师、画家、作曲家或作家等。但我们之中还有一些人是通过听励志的音乐、参
　　观美景或参与艺术和文学创作来实现自己的这些欲望的。
　　有些欲望更为基本：对物质持续不断的需求促使我们从大自然中获取
　　食物、水、睡眠和庇护场所。
　　随之而来的是一组与身份感、人际关系和社会地位相关的欲望，我们称之为“社会欲望”。这些欲望影响着我们的处世方式，诸如爱情和友情、家庭生活、工作、权力和邻里社区关系的方面。
　　对于这些渴望，有多少是可以一蹴而就的呢？美国精神病学家戈登·李文斯顿认为，做一个有所期望、能爱他人、有事可做的人，你才能把事情做好。你或许想在既定时间里实现各种不同的渴望，但似乎仅有30% ～ 40% 是我们的合理期望。
　　为什么不单独谈论两性
　　由于我们成长于后弗洛伊德时代，所以一直受着弗洛伊德的观点的影响（尽管他本人并没有对此进行过于深入的研究），即“性驱使我们做事”。众人皆知，虽然“性驱使”是强劲的，但它也会引起麻烦：其强劲的欲望可以将我们的注意力分散，特别是在我们还年轻的时候，或面临中年危机之时。它驱使我们经历一些*为不顾后果的行为以及一些毫无希望的时刻。有时它可导致苦涩的悔恨、内疚和困惑，但它同时也可以让我们对爱的感情表达得
　　更为强烈……当然它还可导致孩子的诞生。
　　那么性欲为什么不属于我们这个欲望网络10条线中的一条呢？（本书分为10章，以10条线来讲述欲望网络）在我们的社会和情感生活之中，性是我们实现其他欲望的方法之一，而其本身并非是一种我们这里所谈及的欲望。当然，如果将其看作是纯粹的对两性的基本追求的释放，那么它本身可以称为是一种欲望，尽管一些人要反对“基本”这个词，而把性满足与真理和美好一同归为精神范畴。
　　很显然，基于作用于脑部的性激素的强烈效果，以及性和爱关系方面的复杂经历，在性方面我们很难给出一个纯粹的、单独的范畴，正如“基本”和“更高”的欲望一样。通常情况下，会有很多超出性欲本身的东西（或欲望），而这些“超出部分”正是我们在这里所要探讨的。
　　欲望关乎我们如何选择
　　本书所探讨的十种欲望在本质上并无好坏之分。由于我们时而受着高尚动机的驱使，时而又受基本动机的驱使，因此这些渴望之中的每一个都可以将我们*好的以及*坏的一面展现出来。这也就是为什么本书中有几个章节对“阴暗面”的叙述只有寥寥数语。
　　揭示各种欲望所表现出来的*为阴暗的一面是为了说明其他人也会遭受同样的困扰——如果我们自身得不到满足感的话，那么恶意的想法就很可能挥之不去。比如拒绝承认他人，这正是我们对“受到重视”的渴望没有得到满足的一种惯常的表现；嘲笑他人的信念很可能是我们对“信仰”的渴望没有得到满足的表现；想让别人少得到些东西的想法是我们对“获
　　得更多”的渴望未被满足的一种表现；收回好感是我们对“爱”的渴望没有得到满足的表现。
　　无节制的欲望会给我们带来很多的麻烦，但未实现的欲望则是情感方面的定时炸弹。当“受到重视”这个渴望受到挫败时，挫败本身便可成为个人、社区乃至国家手中所掌握的危险武器。而对“爱”的渴望受到挫败则可使我们的整个世界观蒙受阴影。
　　这些欲望每一个都可得到或好或坏的利用：这些是我们做出的选择，正是这些选择形成了我们所处社会的形态。
　　《欲望心理学》促使我展开了社会学者应做的工作，即对人性进行直接的调查（对我、我的家人、朋友和我所遇到的每个人进行调查）以及阅读他人著作，特别是小说家的作品，因为我坚信小说家的工作比任何人都更为艰难，因为他们要尽力去解释人们的行为。
　　根据我的理解，不要通过直接询问他人来获知其做一件事的原因。我的研究方法一直都是间接的：我所热衷的方法是邀请一组人——朋友、邻居和同事——来相互交谈，谈论生活的一些细节，而我则认真倾听他们的谈话内容，并注意他们的谈话方式，然后将其与他们的实际行为相联系。
　　“为什么”是我们总想问的，但通常情况下我们应该避免这样问，因为它可产生一种期望，即期望对我们所做的每一件事都进行合理的解释。虽然有时我们的行为方式连我们自己都很难解释清楚。
　　在本书中有许多观点都是通过引用实例的方式来表示的。这些都或多或少地逐字引用我本人研究项目的参与者的谈话内容以及我与家人、朋友的交谈内容。另有一些引用则是为了隐藏说话人身份、使原文更流畅或将两句合并而进行的修正。
　　为什么我要称它们为“欲望”呢？我们可以称其为动机、希望、梦想或目标，对于这些称谓我都可以欣然接受，但是我选定“欲望”是用来表达这样一个观点，即尽管这些是我们想做的——有时是十分热衷做的，但它们并不像我们更为基本的生理需求一样，它们并没有控制着我们。我们缺少了水、食物或睡眠便不能生存：那些是毫无商量余地的。
　　但是本书中所探讨的这十种欲望则完全可以进行商议，它们并不是关乎生存，但有关我们如何选择生活。

 　　弗洛伊德：“人类是充满欲望并受欲望驱使的动物。”
　　这是一本深刻解读我们自己和他人的书。
　　看透一个人，不要看他说什么，也不要看他做什么，要看他为什么，即他的行为是出于哪种欲望。这些欲望潜藏在人们日常的行为中，人们的行为总是受一种或多种欲望的驱使，谁都逃不出这些欲望。
　　作为澳大利亚社会学研究者中的翘楚，休·麦基一生都在倾听人们心中的梦想、恐惧、热情、希望与绝望。他充分展示了他作为人类内心记录者和解读者的超强技能，为你解读10种隐藏在人们行为背后的原始欲望。

★ 没有不能看透的人，没有不能解读的行为，只有你没能理解的欲望。

★ 看透一个人，不要看他说什么，也不要看他做什么，要看为什么。
★ 可读心，可攻心，看透人的欲望，没有搞不定的人，没有做不成的事。

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