【包邮】 做个积极向上的人 【正版九新】
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￥ 14.6 4.1折 ￥ 36 九五品
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天津宝坻
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作者赵智勇
出版社人民出版社
ISBN9787010113210
出版时间2012-11
装帧其他
开本16开
定价36元
货号9787010113210
上书时间2024-12-01
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导语摘要
古往今来说明修身养性之著作灿若星辰，赵志勇的《做个积极向上的人》这本小书所言的积极向上、上善若水、有容乃大、为而不争、大爱无疆“20字”确乃沧海一粟。既不能囊括万花筒般的世界，也不能诠释五颜六色的社会，更不能涵盖千姿万态的人间。但如若因应了“二进位”、“二八律”，因应了其中对自觉人生时的某些值得思考的地方，也可以算作成就了一份自度心迹航程的欣慰。
作者简介
赵智勇，经济学博士，高级经济师，博士生导师。
历任中国工商银行资金计划部副主任、筹资部主任、发展规划部副总经理、证券基金托管部总经理、管理信息部总经理、江西省分行行长、江西省副省长、副省长兼九江市委书记、省委常委、省委秘书长。主要著作有《货币政策透视》、《开放经济条件下的货币政策》、《商业银行业务流程图解》、《站在月球看地球》、《区域经济发展思考》。曾任《金融时报》“国是论衡”专栏主笔。
目录
篇首心语
第一篇积极向上
一、积极向上要心中有守
(一)守护美好与阳光
(二)守护真理与志向
(三)守护乐观与意志
(四)守护坚强与豁达
二、积极向上要善于拒绝
(一)拒绝灰暗与消沉
(二)拒绝懦弱与欲望
三、何以做到积极向上
(一)气定神闲十“耐住”
(二)宠辱不惊十“不惑”
第二篇上善若水
一、水何以为上善之物
(一)水利万物而不争
(二)上善之物、万物之表
二、水何以至善
(一)善借势
(二)会制宜
(三)广包容
(四)能恒忍
(五)甘静寂
(六)利万物
三、人的上善之路
(一)居善地
(二)心善渊
(三)与善仁
(四)言善信
(五)正善治
(六)事善能
(七)动善时
第三篇有容乃大
——世界在包容中存在
——社会在包容中发展
——人类在包容中进步
——人生在包容中精彩
一、有容的本质与内涵
(一)人生的气度与修养
(二)道德的要求与路径
二、何以为容
(一)容人
(二)容事
(三)容己
三、何以实现有容
(一)五追求
(二)六崇尚
四、有容中的不容
(一)智者之容非无能之容
(二)智者之容非无度之容
(三)智者之容非无制之容
第四篇为而不争
一、“为而不争”的行为意义
(一)人世的修养和气度
(二)人生安泰的重要法则
二、为而不争的行为特点和本质
(一)不为大
(二)不为先
(三)光而不耀
(四)功成不居
(五)善者不辩
三、达至为而不争的境界之行
(一)致虚守静
(二)知止守退
(三)处下守弱
(四)知足守成
(五)相伴“四不”
第五篇大爱无疆
一、何谓大爱无疆
(一)人类精神、价值、愿景的最高追求
(二)各种文化和宗教的共同价值追求
(三)人类认识的基本推动力
二、“大爱”的特征
(一)至真无言
(二)至善无形
(三)至纯无我
(四)至广无垠
(五)至恒无尽
(六)至润无声
三、如何做一个自觉大爱的人
(一)广施广布广惠爱
(二)爱己爱人爱天下
写于合卷时的话
内容摘要
《做个积极向上的人》的作者是赵志勇。 《做个积极向上的人》共五个小篇——积极向上、上善若水、有容乃大、为而不争、大爱无疆构架起了全书。五个小篇，恰似中华文明中的五行之学：“积极向上”如
金——贵亦重，性质稳定而延伸性极强，统领着所有的追求与梦想；“上善”如木——性柔和，能屈伸，立万世栋梁而不折，奠万丈高楼而不朽；“有容”如水——富涵而泽润，无形随圆方，处万物之所恶，滋万物终无悔；“不争”如火——极尽炽热，极尽向上．炽热原为他人尽，向上甘于照明朗；“大爱”如土——载四方，蕴万物，厚实其殷，厚德其淳，成就天下万物而永远置身于万物之下。金木水火土，东西南北中，五元素，五方向，相生相依相向，相克相融相长!五句话，又恰合20字。记数有“二进位”，事物有“二八律”，物体有“二重性”，天有二十八宿，时有二十四节，人的一生若以百年记，则有“五段二十以为分”之说。
精彩内容
(五)善者不辩“善者不辩”语出《道德经》第八十一章。其前一句为“信言不美，美言
不信”，其后一句为“知者不博，博者不知”。是说善良的人不辩驳，更不巧辩。
不辩驳，更不巧言辩驳，个中展示的是无名利是非、无身外之物。一
个人如若心中有物、有名、有利，于事寻是寻非，必然会论白说黑、论正议反，甚至当他人之意与己意不和，他人之识与己识有异，他人之念与己念有别时，更去巧辩、力辩、驳辩，这种行为本身即是一种争——争名、争利、争是、
争非，争白、争黑、争正、争反，而在诸多“力争”的背后，露出的是己心、己欲、己我，追求的是非分之物，如此一来，必然偏离“圣人之道”而遁入“常道”之中。
于入世而言，其全部行为都是为了更自然地生活，更自在地存在，更自由地生存，而自然、自在、自由客观要求入世之人不去追求非生存因素、非自然因素，比如名利权势。只有那些热衷于身外之物的人，才会对外希冀以美丽动听的语言打动他人，对己希望以广博无袤的知识证明自己，而一有机会，则以“雄之辩、巧之语、华之言”与人说明自己、证明自己。殊不知，在伶牙俐齿的背后，常常有“指鹿为马”、“指白为黑”的祸心；在卖弄口才的背后，常常有“哗众取宠”、“以喧弥惧”的心理。世人对伶牙俐齿者的反感，对卖弄口才者的嘲弄，本质上是一种对“巧辩”真实性的怀疑，对巧辩之士品行、品
格、
品德的怀疑。因此，人们从来推崇“讷于言”，从来把“讷于言”作为评价一
个人品德、品行、品格的重要标准，从来把是否“讷言”作为个人修养成否的一项重要内容，从来将“讷于言”与“敏于行”并列作为对人的最高赞美。
真理无需争辩。真理是一种客观，是一种客观存在，真理从来不是靠争辩成为真理的。正因为如此，才有了许多不辩的至理名言，例如讲到事实的力量时，人们说“事实胜于雄辩”；讲到感恩感谢时，人们说“大恩不言谢”；讲到优秀品质时，人们说“润物细无声”；讲到高尚时，人们说“大爱无言”。正是因为真理本身具有一种内在的不可抗拒的力量，所以才有“真理不辩”之谓、
“理正不言”之称。比较起来，争名、争利、争权、争势之强辩何等苍白、渺小；淆是非、混视听之巧辩何等误人、害人。既无争，必不辩——此圣人之道，行为至理也。
透过“为而不争”的五个特点，我们可以清楚地看到，“不争”的本质是顺应自然、遵循规律，也就是老子所说的“道法自然”。在老子看来，这个世界是矛盾的世界，人的一生中会有难易、有无、长短、高低、前后、
智愚、富……P170-P171
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