【包邮】 中华文化教师素养读本 【正版九新】

 本书精选历代古文名家80篇名篇，每篇配有专家的精彩导读，如楼宇烈、钱逊、孔德立、彭林、李山、赵法生、赵敏俐、王文利等，适合中小学各科教师深入阅读，可解决大家在传统文化学习及教育过程中的相关困惑。 

傅首清，男，江苏人，中共党员，研究生毕业，管理学博士，高级工程师。

楼宇烈，北京大学哲学系教授，北京大学国学研究院导师，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学京昆古琴研究所所长等。兼任人文社会科学研究专家咨询委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员等职，曾任北京大学学术委员会委员、国务院学位委员会学科评议组成员、中国宗教学会副会长等职。主要论著有《老子道德经注校释》《宗教研究方法讲记》《中国的品格》《中国文化的根本精神》等。

一、先秦两汉文

 周易·文言传(节选) 【者：楼宇烈】

 周易·系辞(节选) [者：孔德立】

 毛诗序[者：孔德立】

 道德经(节选) [者：鱼宏亮】

 孝经(节选) [者：郭振有]

 孙子兵法(节选) 【者：耿成义】

 大学(节选) 【者：于建福】

 中庸(节选) 【者：于建福】

 左传·介之推不言禄【者：耿成义】．

 左传·子产告范宣子轻币(节选)【者：鱼宏亮】

 国语·敬姜论劳逸(节选) 【者：鱼宏亮]

 国语·舒向贺贫(节选) 【者：任宝菊]

 庄子(节选) [者：陈明】

 孟子(节选) 【者：梁涛】

 苟子·大略(节选) 【者：梁涛】

 苟子·解蔽(节选) [者：钱逊]

 韩非子·五蠹(节选) 【者：陈明]

 楚辞·渔父 [者：张之锋】．

 ……

二、魏晋南北朝文

三、唐宋文

四、明清文

周易·文言传（节选）

【者】

楼宇烈

北京大学哲学系教授，北京大学国学研究院导师，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学京昆古琴研究所所长等。兼任人文社会科学研究专家咨询委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员等职，曾任北京大学学术委员会委员、国务院学位委员会学科评议组成员、中国宗教学会副会长等职。主要论著有《老子道德经注校释》《宗教研究方法讲记》《中国的品格》《中国文化的根本精神》等。

缘由

《周易》是中国文化的根源性典籍之一。它包括经和传两部分，传又包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种十篇，又称“十翼”，它们是真正发挥《周易》思想的文字。“十翼”中*重要的是《系辞》，其次是《文言》。

《文言》是专门对乾坤两卦所作的解释，为乾坤两卦所特有。《文言》里多有

“何谓也”“子曰”等字样，很可能是孔子答弟子问，弟子所作的记录。因乾坤两

卦是易之门，是易之根本，其余诸卦皆自乾坤两卦出，所以《文言》对这两卦反

复加以讲解，并说明如何应用到自己的道德修养上，给人们学习其他诸卦作出

示范。

【经典原文】

《文言》①曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。②君子体仁③足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁④世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔⑤，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲⑥邪存其诚，善世⑦而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几⑧也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？

子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩⑨。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

【注释】

①《文言》：文饰乾坤两卦之言。文，文饰。

②元：开始。长：首，君。亨：古文字有祭祀之义，此训为通。嘉：美。会：

聚合。贞：一说为占问，一说为正。干：树干。

③体仁：以仁为体，躬行仁道。

④遁：隐退。

⑤拔：移。

⑥闲：木栏之类的遮拦物。

⑦善世：为善于世。善作动词。

⑧几：微。《系辞》：“几者，动之微，吉之先见者也。”

⑨圣人作而万物覩：指圣人兴起，天下光明，万物呈现本色，各尽其用。作，

起。覩，古同“睹”，见。

【译文】

“ 元”， 是众善的首领；“ 亨”， 是嘉美的荟萃；“ 利”， 是事义的和谐；“贞”，是办事的根本。君子躬行仁道足以领导众人，嘉美会合足以合乎礼，利人利物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾：元、亨、利、贞。”初九爻辞说：“潜伏之龙，暂不施展才用。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德行而隐居的人。他不为世俗所改变节操，不迷恋于成就功名；隐退世外而不苦闷，不为世人称许也不苦闷。天下有道就见而有所为，天下无道就隐而无所为。这坚定的意志任凭什么力量也不可动摇。这就是潜龙。”

九二爻辞说：“龙出现在田野，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德行而秉性中正的人。他的平常言论保持信实，日常举动讲究谨慎。防止邪恶不使侵于心，保持内心之诚。为善于世而不自夸其功，德行广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在田野，利见大人’。这是君主之德。”九三爻辞说：“君子终日勤奋不息，夜间仍警惕慎行，似有危厉，这样即使面临危险也会免遭咎灾。”这是什么意思？

孔子说：“这是比喻君子要增进德行、修治学不息”“辩证统一”“日新盛德”的思想。这些思想是《周易》哲学的精华，在当今社会仍具有重要的借鉴意义。