【包邮】 人鉴:《资治通鉴》的通识智慧 【正版九新】
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作者罗英桓
出版社广东人民
ISBN9787218133478
出版时间2019-03
装帧平装
开本16开
定价58元
货号9787218133478
上书时间2024-11-22
商品详情
- 品相描述：九五品
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作者简介
罗英桓，男，1977年12月出生，法学学士、公共管理硕士。业余时间潜心于中华优秀传统文化，研读经史、诸子等典籍二十多年，尤其对“四书五经”、《资治通鉴》《管子》等有一定程度研究，现供职于某省直机关。已有专著《中华文化大智慧》（嘉言篇）、《中华文化大智慧》（善行篇）出版。
目录
第一篇 成功定律
定律一：天地人三才定律
定律二：德位匹配定律
定律三：积善有余庆定律
第二篇 成功法则
法则一：忠诚奉公者胜
法则二：敦厚纯良者胜
法则三：谨慎周密者胜
法则四：宽容大度者胜
法则五：礼贤下士者胜
法则六：造福百姓者胜
法则七：奇谋伟略者胜
第三篇 成功必知
必知一：不可不勤读经史
必知二：不可不推诚待人
必知三：不可不从谏如流
必知四：不可不谦退敬畏
必知五：不可不忍耐等待第一篇 成功定律
定律一：天地人三才定律
定律二：德位匹配定律
定律三：积善有余庆定律
第二篇 成功法则
法则一：忠诚奉公者胜
法则二：敦厚纯良者胜
法则三：谨慎周密者胜
法则四：宽容大度者胜
法则五：礼贤下士者胜
法则六：造福百姓者胜
法则七：奇谋伟略者胜
第三篇 成功必知
必知一：不可不勤读经史
必知二：不可不推诚待人
必知三：不可不从谏如流
必知四：不可不谦退敬畏
必知五：不可不忍耐等待第一篇 成功定律
定律一：天地人三才定律
定律二：德位匹配定律
定律三：积善有余庆定律
第二篇 成功法则
法则一：忠诚奉公者胜
法则二：敦厚纯良者胜
法则三：谨慎周密者胜
法则四：宽容大度者胜
法则五：礼贤下士者胜
法则六：造福百姓者胜
法则七：奇谋伟略者胜
第三篇 成功必知
必知一：不可不勤读经史
必知二：不可不推诚待人
必知三：不可不从谏如流
必知四：不可不谦退敬畏
必知五：不可不忍耐等待
内容摘要
本书讲述的是《资治通鉴》中有关成功的事例，从《资治通鉴》中撷取成功智慧，以使读者能切身感受到古人的成功与智慧。
有人说，成功必须依靠权谋、厚黑学、走捷径。但司马光在《资治通鉴》中记载的关于成功的史例告诉我们，事实并非如此。惟有推诚待人、礼贤下士，才能得众人之心，才能成就大事；敦厚纯良、宽容大度的人，他们不仅因为得到领导和同事的看重而取得成功，并且结局都不错，能保全自身且得善终；能够积德行善、造福百姓、勤读经史、忍耐等待、厚积薄发的人，才能有好的结局。
本书对这些典型例子进行了分析阐述，总结了三大定律、五项必知、七大法则，以期能为读者建立正确的成功观、在人生中取得成功尽绵薄之力。本书讲述的是《资治通鉴》中有关成功的事例，从《资治通鉴》中撷取成功智慧，以使读者能切身感受到古人的成功与智慧。
有人说，成功必须依靠权谋、厚黑学、走捷径。但司马光在《资治通鉴》中记载的关于成功的史例告诉我们，事实并非如此。惟有推诚待人、礼贤下士，才能得众人之心，才能成就大事；敦厚纯良、宽容大度的人，他们不仅因为得到领导和同事的看重而取得成功，并且结局都不错，能保全自身且得善终；能够积德行善、造福百姓、勤读经史、忍耐等待、厚积薄发的人，才能有好的结局。
本书对这些典型例子进行了分析阐述，总结了三大定律、五项必知、七大法则，以期能为读者建立正确的成功观、在人生中取得成功尽绵薄之力。本书讲述的是《资治通鉴》中有关成功的事例，从《资治通鉴》中撷取成功智慧，以使读者能切身感受到古人的成功与智慧。
有人说，成功必须依靠权谋、厚黑学、走捷径。但司马光在《资治通鉴》中记载的关于成功的史例告诉我们，事实并非如此。惟有推诚待人、礼贤下士，才能得众人之心，才能成就大事；敦厚纯良、宽容大度的人，他们不仅因为得到领导和同事的看重而取得成功，并且结局都不错，能保全自身且得善终；能够积德行善、造福百姓、勤读经史、忍耐等待、厚积薄发的人，才能有好的结局。
本书对这些典型例子进行了分析阐述，总结了三大定律、五项必知、七大法则，以期能为读者建立正确的成功观、在人生中取得成功尽绵薄之力。
主编推荐
精彩内容
为什么唐太宗能开创“贞观之治”？
在中国历代帝王之中，唐太宗得到关注之多、评价之高都是非常罕见的。欧阳修在《新唐书？太宗本纪》中评论说：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”意思是，强盛啊，唐太宗的功业！他消除隋末之乱，可比商汤、周武王；贞观之治，与周朝的成康之治相近。自古以来功德都隆盛的，自汉以来没有像唐太宗这样的君主。
司马光在《资治通鉴》中主要是通过记载唐太宗的事迹来体现唐太宗形象的。虽然有几处进行了评价，但并不完整。司马光对唐太宗的完整评价是在他的另一部史书《稽古录》中。这里面，马光评价说：“唐高祖在晋阳举兵，席卷长驱，占据关中，扫平群雄，降服李密、擒窦建德和王世充、翦除刘黑阀、消灭萧铣，六年之中统一天下，成功之所以这么快，关键是有唐太宗这个儿子。”司马光还称赞：“太宗文武之才，高出千古，驱策英雄，罔罗俊义，好用善谋，乐闻直谏，拯民于汤火之中，而措之衽席之上，使盗贼化为君子，呻吟转为讴歌，衣食有余，刑措不用，突厥之渠，系颈阙庭，北海之滨，悉为郡县。盖三代以还，中国之盛，未之有也！”意思是，唐太宗文武之才高出千古，善于用贤才、网罗英雄，喜欢用好的谋划，乐意听直谏，拯救百姓于水火之中，而且在政教方面很成功，使盗贼转变为君子，使因生活痛苦呻吟的百姓过上好日子而讴歌贞观之治，百姓富裕、衣食有余，刑罚基本措置不用。在军事上也非常成功，突厥的首领被擒获，北海一带都成为唐朝的郡县。自三代以来，中国之盛从来没有像这样的。这就是司马光笔下的“贞观之治”。
唐太宗之所以被后世称赞，主要是因为他开创了“贞观之治”。这个“贞观之治”是怎样的情形呢？《资治通鉴？唐纪九》载，贞观四年（公元630年），天下丰收，背井离乡的人都回到家乡，一斗米不过三四钱，一整年犯死罪的只有二十九个人。东到大海，南至五岭，百姓夜晚家家户户均不用关门，旅行不带粮，只是在路途中取食物。这说明，国家粮食丰收，所以米价特别低，而且社会治安非常好，商人或出门旅游的人，不会碰上盗贼，也很少有人犯罪，因此监狱常常是空的。这些事情也是比较罕见的。
为什么唐太宗能开创“贞观之治”呢？
从“天时”来讲，当时处在灾害中的百姓极希望出现明君和善政。唐太宗接手唐王朝的时候并不是很稳定的。《资治通鉴？唐纪九？贞观四年》讲，贞观元年，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢；贞观二年，天下发生蝗灾；贞观三年，全国又发大水。另据《贞观政要？政体》载：“太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。”这里面的第一个威胁便是天灾，国家接连发生霜灾、旱灾；第二个威胁是天灾带来的粮食价格昂贵，百姓挨饿；第三个威胁是突厥入侵骚扰，州县不得安宁。在这种形势下，唐太宗如果处理不好，将会重新引起百姓动乱。
危机，既是危险也是机遇。正是这种形势，反而逼迫唐太宗励精图治，敬天畏民。《资治通鉴？唐纪八》载，武德九年（公元626年），唐太宗已即位，尚未改元。此时，“上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳”。也就是说为什么唐太宗能开创“贞观之治”？
在中国历代帝王之中，唐太宗得到关注之多、评价之高都是非常罕见的。欧阳修在《新唐书？太宗本纪》中评论说：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”意思是，强盛啊，唐太宗的功业！他消除隋末之乱，可比商汤、周武王；贞观之治，与周朝的成康之治相近。自古以来功德都隆盛的，自汉以来没有像唐太宗这样的君主。
司马光在《资治通鉴》中主要是通过记载唐太宗的事迹来体现唐太宗形象的。虽然有几处进行了评价，但并不完整。司马光对唐太宗的完整评价是在他的另一部史书《稽古录》中。这里面，马光评价说：“唐高祖在晋阳举兵，席卷长驱，占据关中，扫平群雄，降服李密、擒窦建德和王世充、翦除刘黑阀、消灭萧铣，六年之中统一天下，成功之所以这么快，关键是有唐太宗这个儿子。”司马光还称赞：“太宗文武之才，高出千古，驱策英雄，罔罗俊义，好用善谋，乐闻直谏，拯民于汤火之中，而措之衽席之上，使盗贼化为君子，呻吟转为讴歌，衣食有余，刑措不用，突厥之渠，系颈阙庭，北海之滨，悉为郡县。盖三代以还，中国之盛，未之有也！”意思是，唐太宗文武之才高出千古，善于用贤才、网罗英雄，喜欢用好的谋划，乐意听直谏，拯救百姓于水火之中，而且在政教方面很成功，使盗贼转变为君子，使因生活痛苦呻吟的百姓过上好日子而讴歌贞观之治，百姓富裕、衣食有余，刑罚基本措置不用。在军事上也非常成功，突厥的首领被擒获，北海一带都成为唐朝的郡县。自三代以来，中国之盛从来没有像这样的。这就是司马光笔下的“贞观之治”。
唐太宗之所以被后世称赞，主要是因为他开创了“贞观之治”。这个“贞观之治”是怎样的情形呢？《资治通鉴？唐纪九》载，贞观四年（公元630年），天下丰收，背井离乡的人都回到家乡，一斗米不过三四钱，一整年犯死罪的只有二十九个人。东到大海，南至五岭，百姓夜晚家家户户均不用关门，旅行不带粮，只是在路途中取食物。这说明，国家粮食丰收，所以米价特别低，而且社会治安非常好，商人或出门旅游的人，不会碰上盗贼，也很少有人犯罪，因此监狱常常是空的。这些事情也是比较罕见的。
为什么唐太宗能开创“贞观之治”呢？
从“天时”来讲，当时处在灾害中的百姓极希望出现明君和善政。唐太宗接手唐王朝的时候并不是很稳定的。《资治通鉴？唐纪九？贞观四年》讲，贞观元年，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢；贞观二年，天下发生蝗灾；贞观三年，全国又发大水。另据《贞观政要？政体》载：“太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。”这里面的第一个威胁便是天灾，国家接连发生霜灾、旱灾；第二个威胁是天灾带来的粮食价格昂贵，百姓挨饿；第三个威胁是突厥入侵骚扰，州县不得安宁。在这种形势下，唐太宗如果处理不好，将会重新引起百姓动乱。
危机，既是危险也是机遇。正是这种形势，反而逼迫唐太宗励精图治，敬天畏民。《资治通鉴？唐纪八》载，武德九年（公元626年），唐太宗已即位，尚未改元。此时，“上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳”。也就是说为什么唐太宗能开创“贞观之治”？
在中国历代帝王之中，唐太宗得到关注之多、评价之高都是非常罕见的。欧阳修在《新唐书？太宗本纪》中评论说：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”意思是，强盛啊，唐太宗的功业！他消除隋末之乱，可比商汤、周武王；贞观之治，与周朝的成康之治相近。自古以来功德都隆盛的，自汉以来没有像唐太宗这样的君主。
司马光在《资治通鉴》中主要是通过记载唐太宗的事迹来体现唐太宗形象的。虽然有几处进行了评价，但并不完整。司马光对唐太宗的完整评价是在他的另一部史书《稽古录》中。这里面，马光评价说：“唐高祖在晋阳举兵，席卷长驱，占据关中，扫平群雄，降服李密、擒窦建德和王世充、翦除刘黑阀、消灭萧铣，六年之中统一天下，成功之所以这么快，关键是有唐太宗这个儿子。”司马光还称赞：“太宗文武之才，高出千古，驱策英雄，罔罗俊义，好用善谋，乐闻直谏，拯民于汤火之中，而措之衽席之上，使盗贼化为君子，呻吟转为讴歌，衣食有余，刑措不用，突厥之渠，系颈阙庭，北海之滨，悉为郡县。盖三代以还，中国之盛，未之有也！”意思是，唐太宗文武之才高出千古，善于用贤才、网罗英雄，喜欢用好的谋划，乐意听直谏，拯救百姓于水火之中，而且在政教方面很成功，使盗贼转变为君子，使因生活痛苦呻吟的百姓过上好日子而讴歌贞观之治，百姓富裕、衣食有余，刑罚基本措置不用。在军事上也非常成功，突厥的首领被擒获，北海一带都成为唐朝的郡县。自三代以来，中国之盛从来没有像这样的。这就是司马光笔下的“贞观之治”。
唐太宗之所以被后世称赞，主要是因为他开创了“贞观之治”。这个“贞观之治”是怎样的情形呢？《资治通鉴？唐纪九》载，贞观四年（公元630年），天下丰收，背井离乡的人都回到家乡，一斗米不过三四钱，一整年犯死罪的只有二十九个人。东到大海，南至五岭，百姓夜晚家家户户均不用关门，旅行不带粮，只是在路途中取食物。这说明，国家粮食丰收，所以米价特别低，而且社会治安非常好，商人或出门旅游的人，不会碰上盗贼，也很少有人犯罪，因此监狱常常是空的。这些事情也是比较罕见的。
为什么唐太宗能开创“贞观之治”呢？
从“天时”来讲，当时处在灾害中的百姓极希望出现明君和善政。唐太宗接手唐王朝的时候并不是很稳定的。《资治通鉴？唐纪九？贞观四年》讲，贞观元年，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢；贞观二年，天下发生蝗灾；贞观三年，全国又发大水。另据《贞观政要？政体》载：“太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。”这里面的第一个威胁便是天灾，国家接连发生霜灾、旱灾；第二个威胁是天灾带来的粮食价格昂贵，百姓挨饿；第三个威胁是突厥入侵骚扰，州县不得安宁。在这种形势下，唐太宗如果处理不好，将会重新引起百姓动乱。
危机，既是危险也是机遇。正是这种形势，反而逼迫唐太宗励精图治，敬天畏民。《资治通鉴？唐纪八》载，武德九年（公元626年），唐太宗已即位，尚未改元。此时，“上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳”。也就是说，唐太宗励精图治，多次引魏徵进入卧室内，询问政治得失。魏徵知无不言，唐太宗均高兴地采纳。贞观二年（公元628年）二月，唐太宗对侍臣说：“人们都说天子最为尊贵，不会畏惧害怕任何事情。朕则不是这样，对上畏惧上天的监督，对下畏惧群臣的注视，因此兢兢业业，还担心不合乎上天之意，不能与百姓的期望相称。”从“人和”来讲，唐太宗深得人心，也深得人才。在深得人心方面，唐太宗是怎么做的呢？具体在施政的实践中，主要有以下：一是帮助百姓赎回子女。《资治通鉴？唐纪八》载，贞观二年（公元628年），关内地区出现大旱饥荒，百姓多卖儿卖女换取食物。唐太宗下诏拿出皇宫府库中的金帛赎回被变卖的子女，归还给他们的父母。不久又下诏说：“假如让五谷丰登、天下安宁，即使将灾害移到朕身上来，也甘心不吝。”不久天降喜雨，百姓大为高兴。
二是吞食蝗虫救灾。《资治通鉴？唐纪八》载，贞观二年（公元628年），京城长安一带有蝗虫。唐太宗到宫苑中见到了蝗虫，抓了数只，祈祷说：“百姓以谷物为命，而你们吃掉谷物，宁肯让你们吃我的肺肠。”并举手想吞掉蝗虫，左右身边之人进谏道：“吃脏东西容易得病。”唐太宗说：“朕为百姓承受灾难，为何要避疾病呢！”于是吞食蝗虫。这一年，蝗虫果真没有成为灾害。
三是从突厥赎回汉人。《资治通鉴？唐纪九》载，隋朝末年，中原汉人多被突厥人掠去，等到突厥投降时，唐太宗派人用黄金布帛将他们赎回。贞观五年（公元631年）五月，有关部门上奏说，共从突厥赎回男女八万人。这体现了唐太宗确实是一个以民为本的贤君，不惜花费巨大的财力换回本国百姓，历代君主没有几个能做得到。
四是慎择刺史县令。《资治通鉴？唐纪九》载，贞观二年（公元628年），唐太宗说：“为朕养护百姓的，唯有都督、刺史。朕常常将他们的名字书写在屏风上，以便坐卧都可以观看，得知其在为官一方任内的善恶事迹，均注于他们的名下，以备将来升迁或降职之用。县令对百姓来说，尤其亲近，不可不谨慎选择。”唐太宗还下令让朝廷内外五品以上官员，各自举荐能胜任县令的人，呈报他们的姓名。
五是遣使问民间疾苦。《资治通鉴？唐纪十》载，贞观八年（公元634年），唐太宗命令李靖与太常寺卿萧瑀等共十三人分别巡行天下，考察地方长官吏员是否贤能，访问民间疾苦，礼遇高寿的老人，赈济穷困百姓，起用埋没已久的人才。
另外，唐太宗还极其宽仁。《资治通鉴？唐纪八》载，武德九年（公元626年），唐太宗与群臣讨论如何止盗。有人请求用重法来禁止，唐太宗不赞成，他说：“百姓之所以为盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓身遭饥寒，因此就顾不得廉耻。朕应当杜绝奢侈，减省费用，轻徭薄赋，选用廉吏，使百姓衣食有余，自然不为盗贼，何必用重法呢！”从这以后，经过数年，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客都可在野外露宿。
贞观元年（公元627年），唐太宗命令吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新议定律令，宽减绞刑五十条，改为断右趾，唐太宗仍嫌其惨厉，说：“肉刑废除已久，应当用其他处罚代替。”蜀王府法曹参军裴弘献请求改断趾刑为加服劳役的流放刑，流放到三千里外，居住那里劳作三年。，唐太宗励精图治，多次引魏徵进入卧室内，询问政治得失。魏徵知无不言，唐太宗均高兴地采纳。贞观二年（公元628年）二月，唐太宗对侍臣说：“人们都说天子最为尊贵，不会畏惧害怕任何事情。朕则不是这样，对上畏惧上天的监督，对下畏惧群臣的注视，因此兢兢业业，还担心不合乎上天之意，不能与百姓的期望相称。”从“人和”来讲，唐太宗深得人心，也深得人才。在深得人心方面，唐太宗是怎么做的呢？具体在施政的实践中，主要有以下：一是帮助百姓赎回子女。《资治通鉴？唐纪八》载，贞观二年（公元628年），关内地区出现大旱饥荒，百姓多卖儿卖女换取食物。唐太宗下诏拿出皇宫府库中的金帛赎回被变卖的子女，归还给他们的父母。不久又下诏说：“假如让五谷丰登、天下安宁，即使将灾害移到朕身上来，也甘心不吝。”不久天降喜雨，百姓大为高兴。
二是吞食蝗虫救灾。《资治通鉴？唐纪八》载，贞观二年（公元628年），京城长安一带有蝗虫。唐太宗到宫苑中见到了蝗虫，抓了数只，祈祷说：“百姓以谷物为命，而你们吃掉谷物，宁肯让你们吃我的肺肠。”并举手想吞掉蝗虫，左右身边之人进谏道：“吃脏东西容易得病。”唐太宗说：“朕为百姓承受灾难，为何要避疾病呢！”于是吞食蝗虫。这一年，蝗虫果真没有成为灾害。
三是从突厥赎回汉人。《资治通鉴？唐纪九》载，隋朝末年，中原汉人多被突厥人掠去，等到突厥投降时，唐太宗派人用黄金布帛将他们赎回。贞观五年（公元631年）五月，有关部门上奏说，共从突厥赎回男女八万人。这体现了唐太宗确实是一个以民为本的贤君，不惜花费巨大的财力换回本国百姓，历代君主没有几个能做得到。
四是慎择刺史县令。《资治通鉴？唐纪九》载，贞观二年（公元628年），唐太宗说：“为朕养护百姓的，唯有都督、刺史。朕常常将他们的名字书写在屏风上，以便坐卧都可以观看，得知其在为官一方任内的善恶事迹，均注于他们的名下，以备将来升迁或降职之用。县令对百姓来说，尤其亲近，不可不谨慎选择。”唐太宗还下令让朝廷内外五品以上官员，各自举荐能胜任县令的人，呈报他们的姓名。
五是遣使问民间疾苦。《资治通鉴？唐纪十》载，贞观八年（公元634年），唐太宗命令李靖与太常寺卿萧瑀等共十三人分别巡行天下，考察地方长官吏员是否贤能，访问民间疾苦，礼遇高寿的老人，赈济穷困百姓，起用埋没已久的人才。
另外，唐太宗还极其宽仁。《资治通鉴？唐纪八》载，武德九年（公元626年），唐太宗与群臣讨论如何止盗。有人请求用重法来禁止，唐太宗不赞成，他说：“百姓之所以为盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓身遭饥寒，因此就顾不得廉耻。朕应当杜绝奢侈，减省费用，轻徭薄赋，选用廉吏，使百姓衣食有余，自然不为盗贼，何必用重法呢！”从这以后，经过数年，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客都可在野外露宿。
贞观元年（公元627年），唐太宗命令吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新议定律令，宽减绞刑五十条，改为断右趾，唐太宗仍嫌其惨厉，说：“肉刑废除已久，应当用其他处罚代替。”蜀王府法曹参军裴弘献请求改断趾刑为加服劳役的流放刑，流放到三千里外，居住那里劳作三年。，唐太宗励精图治，多次引魏徵进入卧室内，询问政治得失。魏徵知无不言，唐太宗均高兴地采纳。贞观二年（公元628年）二月，唐太宗对侍臣说：“人们都说天子最为尊贵，不会畏惧害怕任何事情。朕则不是这样，对上畏惧上天的监督，对下畏惧群臣的注视，因此兢兢业业，还担心不合乎上天之意，不能与百姓的期望相称。”从“人和”来讲，唐太宗深得人心，也深得人才。在深得人心方面，唐太宗是怎么做的呢？具体在施政的实践中，主要有以下：一是帮助百姓赎回子女。《资治通鉴？唐纪八》载，贞观二年（公元628年），关内地区出现大旱饥荒，百姓多卖儿卖女换取食物。唐太宗下诏拿出皇宫府库中的金帛赎回被变卖的子女，归还给他们的父母。不久又下诏说：“假如让五谷丰登、天下安宁，即使将灾害移到朕身上来，也甘心不吝。”不久天降喜雨，百姓大为高兴。
二是吞食蝗虫救灾。《资治通鉴？唐纪八》载，贞观二年（公元628年），京城长安一带有蝗虫。唐太宗到宫苑中见到了蝗虫，抓了数只，祈祷说：“百姓以谷物为命，而你们吃掉谷物，宁肯让你们吃我的肺肠。”并举手想吞掉蝗虫，左右身边之人进谏道：“吃脏东西容易得病。”唐太宗说：“朕为百姓承受灾难，为何要避疾病呢！”于是吞食蝗虫。这一年，蝗虫果真没有成为灾害。
三是从突厥赎回汉人。《资治通鉴？唐纪九》载，隋朝末年，中原汉人多被突厥人掠去，等到突厥投降时，唐太宗派人用黄金布帛将他们赎回。贞观五年（公元631年）五月，有关部门上奏说，共从突厥赎回男女八万人。这体现了唐太宗确实是一个以民为本的贤君，不惜花费巨大的财力换回本国百姓，历代君主没有几个能做得到。
四是慎择刺史县令。《资治通鉴？唐纪九》载，贞观二年（公元628年），唐太宗说：“为朕养护百姓的，唯有都督、刺史。朕常常将他们的名字书写在屏风上，以便坐卧都可以观看，得知其在为官一方任内的善恶事迹，均注于他们的名下，以备将来升迁或降职之用。县令对百姓来说，尤其亲近，不可不谨慎选择。”唐太宗还下令让朝廷内外五品以上官员，各自举荐能胜任县令的人，呈报他们的姓名。
五是遣使问民间疾苦。《资治通鉴？唐纪十》载，贞观八年（公元634年），唐太宗命令李靖与太常寺卿萧瑀等共十三人分别巡行天下，考察地方长官吏员是否贤能，访问民间疾苦，礼遇高寿的老人，赈济穷困百姓，起用埋没已久的人才。
另外，唐太宗还极其宽仁。《资治通鉴？唐纪八》载，武德九年（公元626年），唐太宗与群臣讨论如何止盗。有人请求用重法来禁止，唐太宗不赞成，他说：“百姓之所以为盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓身遭饥寒，因此就顾不得廉耻。朕应当杜绝奢侈，减省费用，轻徭薄赋，选用廉吏，使百姓衣食有余，自然不为盗贼，何必用重法呢！”从这以后，经过数年，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客都可在野外露宿。
贞观元年（公元627年），唐太宗命令吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新议定律令，宽减绞刑五十条，改为断右趾，唐太宗仍嫌其惨厉，说：“肉刑废除已久，应当用其他处罚代替。”蜀王府法曹参军裴弘献请求改断趾刑为加服劳役的流放刑，流放到三千里外，居住那里劳作三年。唐太宗下诏依此办理。
《资治通鉴？唐纪九》载，贞观四年（公元630年），唐太宗读《明堂针灸书》，书中写道：“人的五脏经络，均附在后背。”因此下诏自今以后不得鞭笞囚犯的后背。
特别值得一提的是，唐太宗还整顿吏治，杜绝侵民。这在《贞观政要？政体》中有
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