传世家训 【正版九新】
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￥ 16.8 4.2折 ￥ 40 九五品
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天津宝坻
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作者田田
出版社党建读物出版社
ISBN9787509908136
出版时间2016-12
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
开本16开
定价40元
货号9787509908136
上书时间2024-06-21
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商品详情
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导语摘要
田田、成蹊编译的这本《传世家训》博采史籍，聚其要言，选译了《颜氏家训》、《家范》、《庭训格言》、《聪训斋语》、《陈宏谋家书》、《曾文正公家训》、《居家正本制用篇》、《谕应尾应箕两儿》等十五部著名家训中的经典段落，辅以点评，以期对读者有所裨益，带来修身齐家的灵感。
目录
颜之推 《颜氏家训》
李世民 《帝范》
司马光 《家范》
陆九韶 《居家正本制用篇》
朱熹 《朱子家训》
袁采 《世范》
杨继盛 《谕应尾应箕两儿》
李应升 《诫子书》
朱月纯 《治家格言》《劝言》
爱新觉罗·玄烨 《庭训格言》
张英 《聪训斋语》
张廷玉 《澄怀园语》
陈宏谋 《陈宏谋家书》
曾国藩 《曾文正公家训》
内容摘要
田田、成蹊编译的《传世家训》分为十四部分，挑选了一些具有传世意义的古代家训文献段落，尤其是其中对领导干部的自我修养和子女教育有参考意义的段落，进行翻译和品鉴，以期帮助领导干部获得修身齐家的灵感，以修德行而求政明，由正家风而正世风。
精彩内容
01、古者生民八岁，入小学，学礼乐射御书数。
至十五岁，则各因其材而归之四民。故为农工商贾者，亦得入小学。七年而后就其业。其秀异者，入大学而为士，教之德行。凡小学大学之教，俱不在言语文字。故民皆有实行，而无诈伪。
古代的百姓八岁就进入小学，学习礼仪、音乐、
射箭、驾车、写字和算术六种技艺。到了十五岁，则因各人的才器不同而加人士农工商四民之中。因此，即便是那些成为农民、工人、商人的人，也都得进入小学学习。完成七年的学习之后才去从事他的本业。
其中那些才器优秀出众的，进人大学，成为士人，以高尚的德行修养教育他们。无论小学、大学的教育，重点都不在于言语和文字上，而在德行上。因此，百姓都能有朴实的言行，而不狡诈虚伪。
02、愚谓人之爱子，但当教之以孝悌忠信。所读须先六经论孟，通晓大义。明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道。以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友，以接邻里，使不得罪于尊卑上下之际。次读史，以知历代兴衰。究观皇帝王霸，与秦汉以来为国者，规模措置之方。功效逐日可见，人爱护自己的孩子，就应该以孝悌、忠诚和信诺来教导他。读书一定要先读《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经和《论语》《孟子》，以此通晓大义。明白父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这些关系所应遵守的伦理纲常，知道正心诚意、修身齐家、
治国平天下的道理。按照这些伦理纲常和道义来侍奉父母，与兄弟及朋友和谐相处，与族人和乡邻保持和睦关系，就能够在上下关系中行事自如而不被怪罪。
接着要读史书，以此知晓历代的兴衰。探究和观察皇帝和成就帝王霸业的人，以及秦汉以来掌握国政的人制定规矩处置国是的方略。照这样做，功效自然会日积月累慢慢体现出来。
03、世之教子者，惟教之以科举之业，志在于荐举登科，难莫难于此者。试观一县之间，应举者几人，而与荐者有几。至于及第，尤其希罕。盖是有命焉，非偶然也。此孟子所谓求在外者，得之有命，是也
。至于止欲通经知古今，修身为孝悌忠信之人，此孟
子所谓求则得之，求在我者也。此有何难，而人不为耶？
况既通经知古今，而欲应今之科举，亦无难者。
若命应仕宦，必得之矣。而又道德仁义在我，以之事君临民，皆合义理，岂不荣哉！
世上教育子弟的人，大多只教以科举的方法，目的在于得到推荐举拔，入朝为官，世上最困难的事莫过于此。试看一个县里面，有多少人去参加科举考试，而能够通过的又有几人。至于最终考中进士，就更加稀有罕见了。这大概是有命数的。孟子所说的“追求外在的东西，能否得到是有命数的”，说的就是这个道理。至于只想要通晓经义，知道古往今来的事迹和道理，修养自身，成为一个孝悌忠诚守信诺的人，这是孟子所说的“追求即可获得，因为这是追求内在的东西”。这其实并不算难，难只难在人们不肯去做罢了。事实上，通晓经义、知道古往今来的事迹和道理之后，参加如今的科举考试，反倒变得不再是什么难事。如果命中应该出仕为官，一定会中第的。这时自己已经具备了道德修养和仁义之心，将这份修养用来侍奉君主、治理人民，都能够符合义理，难道不是一件荣耀的事吗！
P45－47
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