你就要很独特 【正版九新】
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作者西蒙·布莱克本
出版社江苏凤凰文艺出版社有限公司
ISBN9787539998169
出版时间2017-01
装帧其他
开本32开
定价38元
货号9787539998169
上书时间2024-06-21
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导语摘要
不要虚假的完美，不要粉饰的骄傲，不要脆弱的自尊，不要愚蠢的自恋，……西蒙·布莱克本所著的《你就要很独特（牛津大学人气哲学教授人格魅力养成课）》，作者以他深厚的哲学功底，结合精彩的故事，帮助我们在自卑与自恋之间找到一个平衡点，戒除虚荣、自大、傲慢等幼稚可笑的行为，找到给人平静力量的自信、自尊和自爱，从而走向真正的心智成熟。
作者简介
西蒙·布莱克本，英国哲学家、学者、评论家。被美国教育界评为“全球50位健在殿堂级哲学家TOP3”。曾在牛津大学、剑桥大学、北卡罗来纳大学等校任职。2002年当选英国科学院成员；2008年为美国人和科学研究员荣誉成员；2009-2010年，担任亚里士多德协会的主席；2011年以剑桥大学哲学教授身份退休，被誉为“英语世界最杰出的哲学家之一”。已出版畅销书《思考：引人入胜的哲学入门》《我们时代的伦理学》以及《情欲》。此外，他还参编了《牛津哲学词典》。
目录
导言
第一章 什么是自我：艾丽丝·默多克和威廉叔叔
第二章 爱上自己的影子：水仙花的故事
第三章 你值得拥有：被恐惧奴役的现代人
第四章 脆弱的自我：狂妄者的内心世界
第五章 从自尊到过度自信：复杂多变的自我
第六章 从自尊到自爱：陪伴的意义
第七章 被逐伊甸园：偷食禁果的亚当夏娃
第八章 真实的自我：直视镜中人
第九章 结束语
译名对照表
内容摘要
西蒙·布莱克本所著的《你就要很独特（牛津大学人气哲学教授人格魅力养成课）》是对自我内在成长的一次清晰的心理探索，涉及对诸如自豪、自尊、
虚荣、自大、羞耻、自谦、尴尬、怨恨等情绪和情感
的透析，充满了谨慎分析和敏锐的洞察力，内容流畅，结论精准可靠。
身为牛津大学、剑桥大学著名教授，西蒙·布莱克本根植于扎实的哲学和心理学知识，深入浅出，用犀利的批判，揭穿了这个虚浮世界中的种种虚假美好，打破了时下人们虚幻的自我认知，帮助人们更清晰地认识自己的内心世界，进而实现真正的成长。
从令人迷惘的虚荣、脆弱、自恋和自卑，到给人平静和力量的自信、自尊和自爱，这中间隔着一光年的黑暗距离，而要跨越这距离，只需要读完这本书。
精彩内容
这是一本关于自我成长分析的哲学心理随笔，涉及诸如自豪、自尊、虚荣、自大、羞耻、自谦、尴尬、怨恨和愤怒等情绪和情感，也分析了与这些情绪、
情感相连的某些性格特征，比如正直、真诚和真实等。对这些情感和性格特征对人类生活尤其是现代世界中的生活可能发生的影响，我深表关注。因此，这些随笔可以认为是对从来不曾自谦的德国哲学家伊曼努尔·康德所称实用人类学的一次操练：生理学的人类知识研究的是自然从人身上产生的东西，而实用的人类知识研究的是人作为自由行动的生物由自身做出的东西，或能够和应该做出的东西。
康德的观点与一种更为古老的神学观点不谋而合，那便是尽管其他动物也具备了稳定的天性，人类却可以根据意愿自由行动。因此本书是关于人如何看待自我、能够和应该怎样看待自我的一部作品。
思考人类易于遭遇的弱点总是让人有种淡淡的忧伤。比我更紧张的道德学家也许会鼓吹我们武装起来抵御这些弱点的侵蚀，而我并无此打算。苏格兰哲学家大卫·休谟说：“从真正意义上说来，伦理学能给予我们的一般教训，其价值是很小的。那些推荐种种美德的人，他们所做的事不过是在解释词句本身罢了。”我认为言之有理。当我们长大以后，我们逐渐认识到勇气、正直、仁慈、诚实、谦虚和心胸开阔等品
质将成为众口称赞的优点，而类似自私、怨恨、懒惰、欺诈、善变、虚荣和顽固则恰恰相反。当别人评价我们时，我们很快便能分辨他们是在夸奖还是批评我们。在道德方面，尽管当出现道德分歧时偶尔的彷徨失措和进退两难也是可以理解的，但我们害怕的绝不是道德知识匮乏而是意志不够坚定。基督教历史学家欧文·查特威克与休谟持不同观点，他在深入研究了人们对某宗派的神父身上的罪恶的谴责时，坦言：我们必须承认的是，这一长串的恶名让我们觉得无聊……当罪恶没有演变成丑闻时，公众对此根本提不起兴趣。
热衷于深究和谴责罪行并不是什么受人欢迎的性格。中世纪的忏悔录（指导神父如何处理忏悔的作品
）往往是枯燥无味的，即使部分忏悔录里可能有不少精彩的故事，就像电视真人秀节目一样。严肃认真的道德家如康德，也对此避之不及，并引用罗马诗人贺拉斯的原话：“智者有狂名，真者有枉名——超出这种德性获得德性本身就够了。
此话说得精彩绝伦，给我们留下了深刻反思或开
展哲学研究的空间。人们其实并不需要在分辨行为的优劣方面接受指导，因为大部分关于善恶的知识来自于父母的言传身教，是一个相对民主的过程。然而，这只是在涉及简单的社会规则和禁令的道德标准时才成立。这也成为现代伦理哲学的重要关注点。
现代伦理哲学赋予生命类似法律的地位，将其构想在一个权利和义务的网络中，每个人作为有特定欲望的一颗经济原子，自愿遵循各种契约。问题在于，在这种情形中，人与人之间的伦理关系范式成了一种交易。该观点忽视了自我教化和心理成长的可能性，也就是说取得一种比达成某种欲望更胜一筹的和谐和幸福感的可能性。同时，该观点也忽视了文化和环境、“时代精神”的影响，或是思想氛围对人类产生的潜移默化的作用。然而此类反思通常构成更大范围的伦理学讨论。大部分的古典哲学作品，更不必说哲学和宗教交叉领域的著作，都对该话题有过讨论，直言
不讳地提出可让人们提高精神健康水平，或提高生活质量的方法。很多古典学派，如昔兰尼学派、犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑主义学派、斯多葛学派、亚里士多德学派等都就此给出方案，不同程度地掺杂着
自我控制、享乐、友谊、放弃、公民权和美德等要素。类似地，在《圣经》的教义中，我们可以了解到真
正的朝圣者、真正的灵魂受信者需要忽视所有的甜言
蜜语像苦行僧般度过一生。朝圣者的天路历程可不能被浮华世界所阻挡：因此，在这个集市上所经营的商品就包括：房子、土地、职业、地盘、荣耀、特权、名位、国家、王国、欲望、幸福以及各种快乐；比如，妓院、老鸨、
老婆、丈夫、孩子、主人、奴仆、生命、血液、肉体、灵魂、银子、金子、珍珠、宝石等。
而且，在这个集市上，你不时地会看到变戏法的人、骗子、赌博、游戏、傻子、模仿者及各色人等。
在这，不用花一个子儿，你就会看到，偷盗、谋杀、
通奸、虚假的宣誓，每一样都令人触目惊心。
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