理性语言的心理形式与意志表现

　　在语言学研究的对象世界里，语言存在常常被视为自然语言的存在，语言存在问题也被等同于自然语言的问题，语言学研究的“语言”之意实乃自然语言之意。如果我们可以将语言存在等同于科学研究的自然对象，如果语言存在的自然语言之意可以体现其全部存在真实，那么，语言学的研究之路就会为我们带来“语言是什么”的确定、清晰而彻底的答案。但是，这样的设定对于当下而言只能是一种愿望，一种经历了不断探索过程而又无法实现的纯粹想象。如果说传统语言学研究固守了这样的愿望与想象，那语言研究的“哲学转向”就是要回到语言存在的真实地位，就是要回到语言存在的理性世界之源，从而将语言学研究的自然对象属性统一于理性主体的存在属性。

  在理性世界的统一中，语言问题的研究不仅涉及自然语言，而且涉及心理语言，心理语言的表现形式*终决定于理性主体的语言意志或纯粹理性原因规定，并必然地表现为心理经验过程中的表象语言、概念语言和语言意愿展示。如果说“语言学转向”关注了理性世界之外的语言存在之态，那“语言学转向”的再转向就是要回到现代语言哲学家所离开的起始之地，即回到语言存在的理性世界，将语言学研究的自然对象属性统一于理性主体的语言本质属性之中。

　　在语言学研究的对象世界里，语言存在常常被视为自然语言的存在，语言存在问题也被等同于自然语言的问题，语言学研究的“语言”之意实乃自然语言之意。如果我们可以将语言存在等同于科学研究的自然对象，如果语言存在的自然语言之意可以体现其全部存在真实，那么，语言学的研究之路就会为我们带来“语言是什么”的确定、清晰而彻底的答案。但是，这样的设定对于当下而言只能是一种愿望，一种经历了不断探索过程而又无法实现的纯粹想象。如果说传统语言学研究固守了这样的愿望与想象，那语言研究的“哲学转向”就是要回到语言存在的真实地位，就是要回到语言存在的理性世界之源，从而将语言学研究的自然对象属性统一于理性主体的存在属性。

  在理性世界的统一中，语言问题的研究不仅涉及自然语言，而且涉及心理语言，心理语言的表现形式*终决定于理性主体的语言意志或纯粹理性原因规定，并必然地表现为心理经验过程中的表象语言、概念语言和语言意愿展示。如果说“语言学转向”关注了理性世界之外的语言存在之态，那“语言学转向”的再转向就是要回到现代语言哲学家所离开的起始之地，即回到语言存在的理性世界，将语言学研究的自然对象属性统一于理性主体的语言本质属性之中。