黑格尔

目录

否定性

从否定性出发与黑格尔进行的争辩（1938/1939年，1941年）001

Ⅰ. 否定性虚无——失据——存在003

1. 关于黑格尔003

针对（1） 对那样一种争辩之价值思考的说明006

针对（2） 在争辩中发挥作用的概念表达形式的确定008

针对（3） 黑格尔哲学立足点和原理的临时描画010

2. 概览011

3. 变化013

4. 否定性和“虚无”014

5. 否定性和他在015

6. 否定性和他性016

7. 否定性—意识差别—主体—客体—关系和真理的本质016

8. 黑格尔的存在概念017

9. 黑格尔的否定性直接探问其“本源”019

10. 黑格尔的否定性019

11. 回顾022

12. 否定性023

13. 区别（分别）025

14. 否定025

15. 存在与虚无026

16. 黑格尔较狭义的“存在”概念（“视界”和“引线”）026

17. 黑格尔哲学的“立足点”是“观念论”的立足点028

18. 黑格尔思想（思想性的）的前设029

19. 黑格尔狭义和广义的存在之思想的前设030

20. 回顾031

21. 历史性的争辩和返回“前提”031

Ⅱ. 否定性的问题域033

1. 关于概念的表达形式033

2. 否定性033

3. 回顾037

Ⅲ. 存在与存在者的区别038

1. 区别作为决定038

2. 存在与存在者的区别038

Ⅳ. 空敞——失据——虚无040

1. 空敞（存在）040

2. 存在：失据041

3. 存在与虚无042

4. 失据和虚无和不(Nein)042

5. 存在与虚无043

6. “否定性”043

7. 虚无044

Ⅴ. 黑格尔045

1. 关于概念表达形式的实质045

2. 黑格尔046

3. “变化”047

4. 纯粹思想的思想047

5. “更高的立足点”047

6. 黑格尔的“影响”048

7. 形而上学050

8. 对于黑格尔050

9. “逻辑的开端”（“纯存在”）051

附录052

附件和标题页052

针对Ⅰ，1(第3页)的附件052对黑格尔《精神现象学》之“导论”的讲解（1942年）055

预先考察：《精神现象学》在黑格尔形而上学中的不同角色和地位057

Ⅰ. 对显现着的知识加以展现的论证（“导论”第1~4节）069

Ⅱ. 显现着的知识在其特有的本质之真理中自行展现为进程（“导论”第5~8节）074

Ⅲ. 显现着的知识进程中检验的尺度和检验的本质（“导论”第9~13节）080

1. 形成着尺度的意识和检验的辩证运动080

2. 对迄今为止的解释（Ⅰ—Ⅲ）之回顾083

3. 意识的发动087

Ⅳ. 意识及其展现的经验之本质（“导论”第14~15节）092

1. 黑格尔的“存在论的”经验概念092

2. 黑格尔经验概念的指导原则112

Ⅴ. 形而上学（针对“导论”第16节的构思）116

1. 本质的东西，对象性与“科学”116

2. 概观1116

3. 的光线概观2117

4. 精神现象学118

5. 运动118

6. 来这里发生的东西(Das Bei-her-spielen)119

7. 检验119

8. 存在神学的特性119

9. 回转120

10. 德国人和形而上学120

11. 和人120

12. 反思——反冲——回转121

13. 筹划和回转121

14. 经验作为先验的122

15. 谢林和黑格尔的形而上学122

16. 《现象学》和123

17. 与黑格尔争辩123

18. 黑格尔（结论）124

附录：针对Ⅰ~Ⅳ部分的附件（“导论”1~15节）125

1. 辩证法125

2. 我们的附加行为（参见第118页及以下）125

3. 回转——本来的四个本质环节125

4. 经验作为意识之本质的中间环节126

编者后记127

编者后记

眼前的两篇论文被海德格尔编入《全集》中的一个独立的黑格尔卷，两者在时间和内容方面都共属一体。尽管其部分残缺不全，虽然两个文本的少许段落中包含着因面向大众做报告的口语化痕迹，海德格尔在编排其遗产时，还是明确把它们作为论文而安排在《全集》的第三部分。

1938/1939年关于《否定性》的论文涉及一些笔记，它们由各部分串联起来，但可以形成一个连贯的理解。这是些不同的草拟计划，它们从详尽的划分——在这些划分中，偶尔还会读出某种词句韵律——经过清楚编了号的思想轮廓的“概览”，一直到“思想随笔”交替更换，正如我想要指出的那样，这是一些概念的简明扼要的展开，或者说，是简单地着手提出各种不同问题以及偶尔摸索着的回答。所以，这些笔记呈现出一副海德格尔创作工场的精美画面，有助于我们了解其思想、追问和解释工作。

1942年对黑格尔《精神现象学》的“导言”的阐释，展示了另外一幅画面。这里我们有一个连续的文本，它把黑格尔“导言”的16段分为五大部分并——按照预先的考察——跟随文本详尽解读。只有冠以“形而上学”标题的后一部分没有完成，而是以前面所说形式由思想概要组成。

虽然为口头讲座而进行的文本润色在某些段落中显而易见，但至少就关于《否定性》的文本而言，我们并不清楚，海德格尔出于怎样的具体动机或为他哪个听众圈子进行完善——当然，文本是否每次都以这种形式登台亮相，也不很清楚。关于海德格尔研讨活动的各种材料（讲座一览表，亲笔目录，教科书）不得而知。在1938/1939年冬季学期，海德格尔并没有主持高级讨论班，而只是为初学者开了一个有关尼采文本的研讨班。

关于《否定性》的笔记可能是为一个很小的同事圈，即所谓的哲学“小型茶话会”准备的，讲话明显适合于那些相当熟悉黑格尔哲学并研究过黑格尔《逻辑学》的听众。

或许面对这个同事圈的讲座，确实是《对黑格尔〈精神现象学〉‘导论’的讲解》的动因，我们在海德格尔本人1950年出版的《林中路》中发现了一些暗示。这本书以《黑格尔的经验概念》为标题，同样包含着一个对《精神现象学》之导论的解释，尽管笔法完全不同。在“说明”中海德格尔写道：“本文的内容以一种更多是说教的形式，在1942/1943年关于黑格尔的《精神现象学》和亚里士多德的《形而上学》（第Ⅳ卷和第Ⅸ卷）的研讨中详细讨论过，同时也在两个小范围的报告中阐述过。”（全集第5卷，第375页）

……

原始资料的出处大部分是由海德格尔本人指明的，为了进行必要的目录补充，我们以海德格尔所使用的他自己的藏书中的手本，以及弗莱堡大学哲学研讨班的手本为根据。个别情况下，引文也得到补充。

……

斯图加特，1993年6月