耆年集：陆林文史杂稿三编

                                            陆 林

《耆年集——陆林文史杂稿三编》，所谓“三编”是指本人自《知非集——元明清文学与文献论稿》（2006年）、《求是集——戏曲小说理论与文献丛稿》（2011年）之后的第三本自选集。相对于前两本的专业性或专题性，此集内容更加杂芜，涉及古代和现当代多种文史现象，文字长短不拘，长者两三万，短者一两千。为使如此杂乱的书稿眉目相对清晰，本书分上、下编。上编除了附篇是1981年7月写成的安徽大学中文系的学士学位论文，从未整体刊行过，其馀十篇皆为近些年先后发表。其中有关金圣叹研究的三篇，在拙著《金圣叹史实研究》中，虽时有片段重组和观点融汇，却没有整篇的引入，论述的重心自有差异，故仍收入此集。写于三十五年前的学士学位论文，固然难脱时代风气和个人认识的局囿，但毕竟体现了普通高校七七级相关专业一般水平毕业生学位论文的基本面貌，且为钢笔誊写的手稿，经过多次迁徙而幸存，也算是一种缘分吧。

    下编近四十篇，皆为短文，所撰缘由不一，形式多种多样。为便于阅读，分为四个板块。“疑古脞录”收录的是各种文史杂考，其中《冯梦龙交游文献补记》的来由是：在《曲论与曲史》（2014）这本台湾出版的戏曲研究自选集中，收入《冯梦龙、袁于令交游文献新证》（原载于《文献》2007年第4期），在结集和出版过程中，以“结集补记”的方式陆续新增了有关冯氏交游的三则。故从中辑出，以便学者阅读参考；《〈清人笔记随录〉补缺》一文，原为笔者《读“书”杂“品”》（中华书局《书品》2003年第4辑）中的一节。“随录”作者来新夏先生看后，主动电话联系，请我为其五十万字的书稿把关。几经推辞，感其不耻相“求”之诚，将其书稿拜读一过，提出意见若干条。去年上半年，本想撰写《我与来新夏先生〈清人笔记随录〉》，以释“随录”自序末尾所云“南京师范大学陆林先生百忙中为通阅全稿，多所订正”的来龙去脉。但是因为需要翻找来先生所示多篇信札，而时已行动不便，无力于此。现在只能以当时在看完书稿后所呈电子信件和部分意见为主体，附载集中。在我看来，自然是未定稿，读者也不妨视之为特殊的表达或撰述形式。

    下编中，另外两组文章分别是读曲丛札和自著序跋。“丛札”是将与戏曲、散曲有关的短文汇为一体，其中《庐剧〈借罗衣〉学习札记》，是对合肥本地传统小戏名剧创作手法的赏析，大约写于大三初期，经先父修改后，推荐给《安徽文化报》发表（1980年3月8日）。此次经内人和女儿反复翻检（我在医院遥控），终于在家中堆放无序的期刊和旧稿中找到报纸原件，收入集中，纪念意义自然是多重的。“自著序跋”，既指序跋的对象只是由本人撰述的论著和编校的古籍，亦指序跋的性质是自序自跋。收入集中的跋即后记，序则大多不包括前言。因为相关学术著述的前言、绪论或导语，往往篇幅较长，多以论文形式单独发表。如《清代笔记小说类编·武侠卷》（1994）选注前言，先期以《清代文言武侠小说简论——兼谈文言武侠小说发展轨迹》为题，刊于《明清小说研究》1992年3、4合期（后收入《知非集》）；《元代戏剧学研究》导论，发表于《文教资料》1999年第2期，人大复印资料《戏剧、戏曲研究》同年第8期转载……回顾十多年来自撰的各种序跋，可以基本勾勒出个人的治学之路和求学之思，例如《知非集》自序，首次提出“试图以实证和阐释相结合的方法，去探索文学家的生存状态、人际关系、创作实迹”的学术理念和研究重心；《曲论与曲史》后记，则大致回忆了个人如何与戏曲研究结缘的心路历程。

    早在十年前出版个人选集《知非集》时，便有如果生命允许，十年后再出一本的念头，以之为本人六十人生的一个学术小结和自我纪念。关于这本选集的正名，我曾有过多种考虑。初拟为“问津集”，因它寓含着我自负笈津门，才正式走上学术研究之路，并在这里获得许多真挚的友情；同时也体现了个人治学的一些特点，即多着眼于乏人问津的小众问题。可是，自去年以来，随着身体的每况愈下，在思想上发生了很大变化，学术的诗意浪漫已失，代之而起的是内心渐生渐浓的消极情绪。物化于书名，便是想改为“谢幕集”。人生如戏，每个人的一生都在演戏。努力于事业的成功，即将人生大戏演好，应该是很多人的不懈追求。我并不知道自己在学业上是否有所成就，但是，在实际进入此书编纂之后，却真切地感受到该“谢幕”了。于是，萌生以此为题，向一直关心或关注我的相识与不相识的学界朋友，做一学术的告别。虽然，它不意味着今后便绝缘于专业研究并退出人生舞台（这不完全取决于主观），退役并不妨碍复出；但毕竟心里明白，自己不再会像近二十年那样持续不断地投入产出了。这一谢幕情绪，贯穿于选文的始终，规制了编纂的格局和体例。

    然而，真的进入敲定书名的后阶段，在考虑撰写选集卷首语时，还是踌躇犹豫了。去年七月住院后，牵动了众多友人的心。本地朋友自不必说，外地师友同学专程甚至多次前来问候，单位的同仁更是一如既往地给予各方面的具体帮助；弟子门人坚持轮流陪护值班，影响了他们各自的家庭生活和学习、工作，还要默默忍受我因病情反复引发的烦躁情绪。各级有关医护人员，都尽心尽力地去延缓病况的发展，减轻身体的痛楚，半年以来的朝夕相处，已情如家人。以上涉及的诸位，是一份长到卷首语难以容纳的名单，我只能铭记于心底了。固然所有的朋友都真心劝我今后要一切以身体为重，不要再从事科研和写作，但是我想：以“谢幕”为题流露出来的感伤情怀，辜负了友人对我一贯坚强并永远坚强的认知和希望，一定是他们所不乐见的。可是，在如今的状态下，也实在想不出什么具有正能量的题目，经反复斟酌而定为此题。在古代，耆年本义指老年人，与耆相关的词汇多含年高德重的褒义。作为今人，六十只是中老年之交的初始阶段，不能算老；就我个人而言，以“耆年”为题，只是借用《礼记》“六十曰耆”，表明这是一本编成出版于虚龄六十的小书，既与年长寿高没有关系，亦无关乎道德高低、修养深浅。如果朋友们从题目中感受到积极正面的意义，我只能将之视为是对自己的祝福和对他们的安慰，其实不过是指花甲或耳顺之年而已。

选集中所收文章，只有“自著序跋”是基本按照写作时间排序，其他各组多是根据写作对象的时代先后编排。上编的各篇，原本没有摘要的，一律补写“摘要”或“说明”（仿邬国平先生《明清文学论薮》之例）。凡是已入《知非集》和《求是集》者，不再选入。除了已经说明的两篇，皆属正式发表者。书末附个人已经问世之论著、论文目录，统计截止时间为2016年。

本集扉页后的那幅忘忧草插画，是所住医院的陈今云护师于新年伊始所赠，希望我在新春开始，忘却忧愁，远离烦恼，诸事顺利，一切向好。感其情谊，特将赠画置于此书之中。本科同窗黄德宽教授，继“知非集”、“求是集”之后，又为本书题写书名。值得一提的是：多年前已请他预赐了“问津集”，虽然如今已换新题，但是其墨宝我会继续收藏着，作为数十年从未间断过的友情的一个见证。人民文学出版社的朋友们，一如既往地关心着我的学术，热情接纳了此书的选题，这也是它能在年内顺利问世的重要保证。

                                                                      陆  林

2016年1月5日至12日初稿，1月18至27日二稿