唐前中国佛教史论稿1-1

　　《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》除了序论三章、每章三节，总结前人研究成果、交代《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》依据史料以及写作思路之外；主体部分分为五编，每编五章，每章下设若干节，由笔者多年来研究习作汇编而成，大体按照时间顺序探讨佛教人华以至唐代之前的佛教历史与思想。
　　《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》以晋宋为断代，上述对六朝“释氏辅教之书”意义的说明与相应的考订，意在指出这部分材料非常重要，且内容丰富，迄今虽有不少专门性研究，但大都是文学史方面的研究成果，可以说“释氏辅教之书”对于佛教史研究者还是尚待开发的“新”材料。

　　张雪松，北京人，笔名雨山。香港中文大学文化及宗教研究系博士，现为中国人民大学哲学院宗教学教研室主任、*人文社会科学重点研究基地佛教与宗教学理论研究所副教授。己发表《法雨灵岩：中国佛教现代化历史进程中的印光法师研究》（台湾法鼓文化，2012年）等学术著作，《天蓝色的彼岸》等译著。

序论

章 前人研究汉魏两晋南北朝佛教史的坐标

节 以中国哲学史、思想史演进为坐标

第二节 以隋唐佛教宗派为坐标

第三节 以印度、西域佛教史地为坐标

第二章 1949年以来大陆地区汉魏两晋南北朝佛教史的研究范式

节 “上层建筑”范式

第二节 “中国化”范式

第三节 “知识考古”范式

第三章 唐前佛教史研究的史料问题及本书的写作思路

节 史料的概述与甄别：社会史与思想史之辨

第二节 “释氏辅教之书”

第三节 本书的结构与章节 安排

编 华夷之辨：佛教与中华文明的相遇

章 佛教入华早期史料阐微

节 佛与帝王师

第二节 “永平求法”的再讨论

第二章 侨民佛教

节 梵僧来华与佛教初传

第二节 侨民佛教的“胡话胡说”

第三章 化胡与师夷：老子化胡的历史钩沉

节 引言：由沙夫引发的佛教史研究方法与视角的话题

第二节 化胡说：“胡话胡说”与“胡话汉说”之间的一个过渡形态

第三节 师夷长技以自强

第四章 般若思想的传译：以早期汉译经典《道行》为中心的考察

节 《道行般若经》的译本、讲颂方式及核心思想

第二节 《道行般若经》中反映出的大、小乘差别

第三节 《道行般若经》中的本无思想兼及东晋般若学

第四节 般若学的转向

第五章 对格义佛教的重新认识

节 反向格义与广义格义

第二节 何为外书：中外问题还是新旧问题

第二编 魏晋佛教思想论纲

章 六家七宗：东晋般若学的兴盛

节 六家七宗的代表人物探析

第二节 六家七宗的分类

第三节 六家七宗的思想史地位

第二章 不顺化以求宗的庐山慧远

节 庐山慧远创作《沙门不敬王者论》的具体背景

第二节 《沙门不敬王者论》的佛学思想分析

第三章 孤明先发的竺道生

节 竺道生的生年

第二节 道生次去庐山的时间

第三节 道生的“善不受报”义

第四节 道生的“身前身后名”

第四章 论东晋南朝的僧人学风的转变

节 格义与六家的玄风

第二节 玄谈风气的影响

第三节 佛学风气的改变

第五章 晋宋之际般若学向涅槃学发展的多元化径路-

节 毗昙学与《法华经》在般若学向涅槃学转变中的作用

第二节 《肇论》中所体现的般若学向涅槃学转变路径

第三节 般若学向涅槃学转变的广泛信仰背景

第四节 小结：历史与时代的问题化、理论化

第三编 魏晋南北朝佛教制度与政策举隅

章 六朝佛教尺牍

节 六朝佛教书信概述

第二节 两类公开信

第三节 小结：六朝佛教书信的功能

第二章 玄谈与辩论：谢灵运《辨宗论》发微

节 引言：庄老告退，而山水方滋

第二节 山水不足以娱其情，名理不足以解其忧

第三节 禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟

第三章 辨宗、均圣与灭佛

节 佛教势力的增长

第二节 略述北朝两次法难

第四章 皇帝的菩萨戒：略论佛教在南朝国家政策的定位

节 刘宋文帝时关于佛教社会作用的辩论

第二节 梁武帝与智者国师

第五章 魏晋南北朝佛教讲经制度探析

节 唱导与斋讲

第二节 转读与都讲、麈尾

第三节 上讲与问难

第四节 讲经法会的程式化

第五节 总结：僧讲、尼讲、俗讲

第四编 魏晋南北朝民间佛教探析

章 佛学义理研究与佛教信仰研究

节 像法与末法：从北魏昙谟谈起

第二节 “猫鬼”与神佛杂居：汉魏两晋南北朝佛教生存的民间信仰环境

第二章 南朝民众的佛教地狱信仰研究

节 晋宋时民众接受的地狱信仰

第二节 地狱观念与佛教其他教理的整合

第三章 末法信仰与北朝僧侣数目暴增的吊诡

节 均田制的破坏与末法信仰

第二节 南北朝时期的“禅”

第四章 略论南朝的神僧大士

节 引言：魏晋南北朝的神僧类型

第二节 南朝初年的神异僧

第三节 梁陈间的神僧大士

第五章 地府与净土：中国人死后世界信仰的重新构建

节 引言：原始反终，知生死之说

第二节 三教兼容的“炼狱”式地府信仰

第三节 从地府到净土：儒释道三教对死后世界“地仙”信仰模式的构建

第五编 南北朝佛学思想：以三教关系为主要视角

章 魏晋南北朝易学与佛学比较研究论纲

节 数与象

第二节 圆而神

第二章 涅槃与仙化：南朝释道二教论衡

节 引言：南朝日趋激烈的佛道论衡

第二节 泥洹与仙化

第三节 夷夏与二谛

第三章 与儒学的一次交锋：神不灭辩论的佛学意义

节 南朝神不灭的争论

第二节 无明神明与一心二门

第四章 南朝中后期的佛教新思潮

节 南朝后期佛学的再度活跃

第二节 智境与二谛、三谛

第五章 术与道：教相判释与学派体系的不断创建

节 中国古代学术的分野与大、小乘

第二节 佛教的理想体系：对道的追求与对术的可望

参考文献

一、原始资料

二、研究性论著

跋

　　《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》除了序论三章、每章三节，总结前人研究成果、交代《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》依据史料以及写作思路之外；主体部分分为五编，每编五章，每章下设若干节，由笔者多年来研究习作汇编而成，大体按照时间顺序探讨佛教人华以至唐代之前的佛教历史与思想。

　　《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》以晋宋为断代，上述对六朝“释氏辅教之书”意义的说明与相应的考订，意在指出这部分材料非常重要，且内容丰富，迄今虽有不少专门性研究，但大都是文学史方面的研究成果，可以说“释氏辅教之书”对于佛教史研究者还是尚待开发的“新”材料。

　　张雪松，北京人，笔名雨山。香港中文大学文化及宗教研究系博士，现为中国人民大学哲学院宗教学教研室主任、*人文社会科学重点研究基地佛教与宗教学理论研究所副教授。己发表《法雨灵岩：中国佛教现代化历史进程中的印光法师研究》（台湾法鼓文化，2012年）等学术著作，《天蓝色的彼岸》等译著。