苏渊雷全集（共五卷）
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作者苏洲雷 著
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787561757512
出版时间2008-10
装帧平装
开本16开
定价498元
货号20385442
上书时间2024-12-28
商品详情
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导语摘要
苏渊雷全集（佛学卷）：佛法输入中国，依据比较保守的看法，有将近二千年的历史。魏晋以后，它的影响所及，对于中国社会生活的变化和思想文化的发展，都起了重大的作用。普遍深入民间的力量，尤为其他宗教所不及。历代高僧古德，颇不乏人，伟绩畸行，亦所在多有。但要在我国佛教发展的全史中，举出一位典型的人物，足以代表这一方面的智慧与无上毅力；为雅俗所共知，中外所同仰；既有热烈的信仰，又具卓越的才学者，我想，只有古今盛传、妇孺皆知的唐三藏法师玄奘其人了。
玄奘是中国传统佛教成就*的学者，同时又是继承印度正统佛教学说的集大成者。他翻译经论既多且精；弘扬佛法真义，亦得力。作爱智的旅行，具冒险的精神，饶历史的兴趣，富文学的修养，独往独来，横绝一世。虽然在他之先，有功佛教的，尚有“弥天释道安”和慧远；大量翻译经典的，尚有鸠摩罗什和觉贤；西行求法的，尚有法显和智猛诸高僧；但在成就上总不及他的全才备德，独步千古。他一方面具备印度大德论师缜密周详的治学头脑与不惜生命的求法精神；同时兼有中国流学者冲旷明朗的襟怀与崇高纯挚的德操。我们从唐太宗所说“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”（《三藏圣教序》）两句话里，可以想见他气字的卓特、风度的超脱。
所以，玄奘法师不仅仅是一位著名的中国佛教徒，而且是中国的、东方的、乃至世界的流大思想家、大革新家！他是沟通中印文化的*成功者；又是摆脱传统、不安所闻的真理追求者。他在世界学术史上留下不可磨灭的伟绩，而那种实事求是、勇猛精进的精神，一直在鼓舞着千载以下的人心。
现在，我想在讲述他伟大的生平与思想之先，略叙一些佛教输入的史实和他的前驱者像释道安、鸠摩罗什和法显诸人的功德，以见前期佛教的发展主潮，以便为后此玄奘的“求法”运动，作一历史的说明。
本书还包括苏渊雷全集（诗词卷）、苏渊雷全集（文学卷）、苏渊雷全集（史学卷）、苏渊雷全集（哲学卷）。
作者简介
苏渊雷（1908-1995），原名中常，字仲翔，晚署钵翁，又名遁园。浙江平阳人（今苍南）。
著名文史学者、诗人。著作等身。文、史、哲及佛学诸方面均有杰出建树。
曾任华东师范大学历史系教授、中国孔子基金会理事、中华诗词学会顾问、中国韵文学会顾问、中国佛教协会
目录
苏渊雷全集（佛学卷）
1.玄奘
2.佛教与中国传统文化
3.论文·随笔
4.序·跋
5.附录一 未竟稿
6.附录二 玄奘法师年谱（初稿）
7.附录三 苏渊雷先生年表
后记
苏渊雷全集（诗词卷）
序
1.古近体诗
2.论诗绝句
3.风流人物无双谱
4.钵水斋词
5.现代诗
6.域外诗迻
7.楹联
苏渊雷全集（文学卷）
1.白居易传论
2.论文·随笔
3.序·跋
苏渊雷全集（史学卷）
1.宋平子评传
2.读史举要
3.论文·随笔
4.序·跋
苏渊雷全集（哲学卷）
内容摘要
苏渊雷全集（佛学卷）：佛法输入中国，依据比较保守的看法，有将近二千年的历史。魏晋以后，它的影响所及，对于中国社会生活的变化和思想文化的发展，都起了重大的作用。普遍深入民间的力量，尤为其他宗教所不及。历代高僧古德，颇不乏人，伟绩畸行，亦所在多有。但要在我国佛教发展的全史中，举出一位典型的人物，足以代表这一方面的智慧与无上毅力；为雅俗所共知，中外所同仰；既有热烈的信仰，又具卓越的才学者，我想，只有古今盛传、妇孺皆知的唐三藏法师玄奘其人了。
玄奘是中国传统佛教成就*的学者，同时又是继承印度正统佛教学说的集大成者。他翻译经论既多且精；弘扬佛法真义，亦得力。作爱智的旅行，具冒险的精神，饶历史的兴趣，富文学的修养，独往独来，横绝一世。虽然在他之先，有功佛教的，尚有“弥天释道安”和慧远；大量翻译经典的，尚有鸠摩罗什和觉贤；西行求法的，尚有法显和智猛诸高僧；但在成就上总不及他的全才备德，独步千古。他一方面具备印度大德论师缜密周详的治学头脑与不惜生命的求法精神；同时兼有中国流学者冲旷明朗的襟怀与崇高纯挚的德操。我们从唐太宗所说“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”（《三藏圣教序》）两句话里，可以想见他气字的卓特、风度的超脱。
所以，玄奘法师不仅仅是一位著名的中国佛教徒，而且是中国的、东方的、乃至世界的流大思想家、大革新家！他是沟通中印文化的*成功者；又是摆脱传统、不安所闻的真理追求者。他在世界学术史上留下不可磨灭的伟绩，而那种实事求是、勇猛精进的精神，一直在鼓舞着千载以下的人心。
现在，我想在讲述他伟大的生平与思想之先，略叙一些佛教输入的史实和他的前驱者像释道安、鸠摩罗什和法显诸人的功德，以见前期佛教的发展主潮，以便为后此玄奘的“求法”运动，作一历史的说明。
本书还包括苏渊雷全集（诗词卷）、苏渊雷全集（文学卷）、苏渊雷全集（史学卷）、苏渊雷全集（哲学卷）。
主编推荐
苏渊雷（1908-1995），原名中常，字仲翔，晚署钵翁，又名遁园。浙江平阳人（今苍南）。 著名文史学者、诗人。著作等身。文、史、哲及佛学诸方面均有杰出建树。 曾任华东师范大学历史系教授、中国孔子基金会理事、中华诗词学会顾问、中国韵文学会顾问、中国佛教协会
精彩内容
苏渊雷全集（佛学卷）
章 前驱
一、佛教的输入
自来史家及佛教徒，对于佛教如何输入中国一问题，大抵依照传统的说法，不外“汉明帝感梦金人，遣使求法，蔡懵西去，摩腾东来，白马驮经，洛阳立寺”云云。这一传说，实不甚可靠。经近代史家论定，佛教的正式输入，要以汉末桓、灵以后为近是。不过在此之前，历史上较为确实的记载，尚有两则：
（一）鱼豢《魏略•西戎传》：“汉哀帝元寿元年（公元前2年）博士弟子景卢（《世说》注引同，《魏书•释老志》作秦景宪，《通典》作秦景，《通志》作景匿）从大月氏王使伊存口授浮屠经”（《三国志•裴注》引，《魏书•释老志》祖述其说）。当时大月氏王丘就郤，正征服罽宾，实当时佛教极盛之地，汉通天竺，此为孔道，则景卢之至大月氏，得伊存的口授，实有可能。唯此为历史上孤证，当时既无著述，亦无传授，故其影响亦难于考索。
（二）《后汉书．楚王英传》：“英晚节更喜黄老学，为浮屠斋戒祭祀。明帝永平八年（公元65年），诏令天下死罪皆人缣赎。英奉送缣帛赎愆。……诏报（其）还赎，以助‘伊蒲塞，‘桑门，之盛馔；因以班示诸围。”这是正史上有关佛教掌故可信的一条。中国人信仰佛教，见于载籍者，恐以英为早。英以帝子（光武之子）之尊，而服其教，想当时社会上信佛的风气，当已形成。
此后桓帝延熹七年（公元165年），襄楷上疏，有云：“闻宫中立黄老浮屠之祠。”帝王奉佛，盖自此始；然已在所谓“永平求法”一百年以后了。
约在公元二世纪中叶（桓灵之际），西域入安世高和支娄迦谶来华（公元147年）。他们在洛阳译出各自熟习的阿含部和般若部教典，同时传习禅定方法，谓为中国传佛教教典、教法的先驱（临淮人严佛调为襄译），谁日不宜！
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