【二手正版】 一个日本人的中国观 内山完造|尤炳圻 新星出版社 9787513317412
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作者内山完造|尤炳圻
出版社新星出版社
ISBN9787513317412
出版时间2015-07
装帧精装
开本32开
定价32元
货号1586198566534762497
上书时间2024-12-26
商品详情
- 品相描述：八品
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前言
序
鲁迅
这也并非自己的发见，是在内山书店里听着漫谈的时候拾来的，据说：像日本那样的喜欢下“结论”的民族，就是无论是听议论，或是读书，如果得不到结论，心里总不舒服的民族，在现在的世上，好像是颇为少有的，云。
接受了这一个结论之后，就时时令人觉得很不错。例如关于中国人，也就是这样的。明治时代的中国研究的结论，似乎大抵受着英国的什么人作的《中国人的气质》的影响，但到近来，却也有了面目一新的结论了。一个旅行者走进了下野的有钱的大官的书斋，看见有许多很贵的砚石，便说中国是“文雅的国度”；一个观察者到上海来一下，买几种猥亵的书和图画，再去寻寻奇怪的观览物事，便说中国是“色情的国度”；连江苏和浙江方面大吃竹笋的事，也被算作色情心理的表现的一个证据。然而广东和北京等处，因为竹少，所以并不怎么吃竹笋。倘到穷文人的家里或者寓里去，不但无所谓书斋，连砚石也不过用着两角钱一块的家伙。一看见这样的事，先前的结论就通不过去了，所以观察者也就有些窘，不得不另外摘出什么适当的结论来。于是这一回，是说中国很难懂得，中国是“谜的国度”了。
据我自己想：只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。
例如罢，中国向西洋派遣过许多留学生，其中有一位先生，好像也并不怎样喜欢研究西洋，于是提出了关于中国文学的什么论文，使那边的学者大吃一惊，得了博士的学位，回来了。然而因为在外国研究得太长久，忘记了中国的事情，回国之后，就只好来教授西洋文学，他一看见本国里乞丐之多，非常诧异，慨叹道：他们为什么不去研究学问，却自甘堕落的呢？所以下等人实在是无可救药的。
不过这是极端的例子。倘使长久地生活于一地方，接触着这地方的人民，尤其是接触，感得了那精神，认真地想一想，那么对于那国度，恐怕也未必不能了解罢。
著者是二十年以上，生活于中国，到各处去旅行，接触了各阶级的人们的，所以来写这样的漫文，我以为实在是适当的人物。事实胜于雄辩，这些漫文，不是的确放着一种异彩吗？自己也常常去听漫谈，其实负有捧场的权利和义务的，但因为已是很久的“老朋友”了，所以也想添几句坏话在这里。其一，是有多说中国的优点的倾向，这是和我的意见相反的。不过著者那一面，也自有他的意见，所以没有法子想。还有一点，是并非坏话也说不定的，就是读起那漫文来，往往颇有令人觉得“原来如此”的处所，而这令人觉得“原来如此”的处所，归根结蒂，也还是结论。幸而卷末没有明记着“第几章：结论”，所以仍不失为漫谈，总算还好的。
然而即使力说是漫谈，著者的用心，还是在将中国的一部分的真相，介绍给日本的读者的。但是，在现在，总依然是因了各种的读者，那结果也不一样罢。这是没有法子的事。据我看来，日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。新近的报章上，虽然又在竭力地说着“亲善”呀、“提携”呀，到得明年，也不知道又将说些什么话，但总而言之，现在却不是这时候。倒不如看看漫文，还要有意思一点罢。
1935年3月5日鲁迅记于上海
导语摘要
《一个日本人的中国观》是鲁迅先生唯一为外国友人作序的著作。
在近现代，最了解中国的外国人也许非日本人莫属。
内山完造写作本书时已在中国生活二十多年，对中国人的了解可谓深入骨髓。他心怀友善，对中国人与日本人之间的差异进行描述和分析，其深刻和独到之处依然让现代中国读者豁然开朗，深为折服，这也是鲁迅先生对其称道之处。
作者简介
内山完造（1885—1959），日本冈山人，汉名邬其山，1913年来中国，1917年在上海北四川路魏盛里开设内山书店，1927年结识鲁迅，之后成为挚友。1935年《活中国的姿态》在日本出版。1945年10月内山书店被中国政府接收，1947年12月内山完造被中国政府强制遣返归国。中华人民共和国成立后从事日中友好工作，1959年9月20日在北京协和医院病逝，葬于上海万国公墓。
尤炳圻（1911—1984），字平白，江苏无锡人氏，1911年10月25日生于无锡。1934年夏清华大学西语系毕业，当年赴日留学，入日本东京帝国大学研究院攻读英国及日本文学，1937年夏获文学硕士学位后回国，在北京师范大学、北京大学等校任教和从事译著活动。1945年迁居上海，在上海实验戏剧专科学校、缉椝中学及南迁苏州的河南大学等校任教。1949年上海解放后回到北京在华北大学政治研究所学习后分至兰州西北师范大学中文系任教授，其间也从事了文学研究和译著活动，1984年病逝于兰州。
目录
序（鲁迅）/ 003
绪论文章文化与生活文化 / 006
一帮之一种 / 001
二零买较贱 / 005
三生命与权利 / 008
四三类根性 / 011
五一种习惯 / 014
六便茶 / 017
七剩饭 / 020
八又一剩饭 / 023
九相互扶助之宴会 / 025
一○因人定价 / 028
一一生活符号之文字 / 032
一二有限公司无法赢利的背后 / 036
一三彻底的实际生活 / 041
一四某日之交易谈话 / 045
一五中国人个人主义乎 / 049
一六钟之音 / 053
一七赌博之概念 / 057
一八关于洋纱 / 060
一九饭店之二景 / 063
二○对于商品之注意 / 067
二一偷与落 / 070
二二关于天井 / 074
二三木与竹 / 079
二四不全力倾注必败 / 082
二五福禄寿 / 087
二六绑票 / 092
二七天无绝人之路 / 096
二八殉教 / 101
二九口言谢则失其亲切 / 107
三○劳资协调 / 111
三一中国人的生活 / 115
三二针尖和拳头 / 120
译者附记 / 123
译者简介 / 124
日本人: 一个外国人的研究
绪言 / 129
第一章几个自然条件 / 130
第二章几段历史事迹 / 133
第三章明治大帝 / 136
第四章欧战 / 138
第五章固有的裂痕/ 141
第六章军人思想之变迁 / 143
第七章 政治 / 147
第八章财政经济 / 150
第九章外交 / 153
第十章精神上的弱点 / 156
第十一章黄金时代过去了 / 158
第十二章结论——物与人 / 160
这本书的故事 / 162
内容摘要
《一个日本人的中国观》1955年在日本出版时原名《活中国的姿态》。内山完造自陈观察中华文化垂二十年，中国文化有“文章文化”和“生活文化”的分别，仅通过文献的途径考察中国难免片面。作者凭借常年旅居中国的生活经验和汉学功底，对中国文化和中国人作出了自己的描述和看法，其中的同情和批评依旧值得国人警醒。他所采取的方法，是从观察日常实际的生活入手，来了解另一个缺乏关注，也更为真实的中国。书后附录了蒋百里的《日本：一个外国人的研究》，对比阅读，更有意义和价值。
主编推荐
鲁迅先生仅有的为外国友人作序的著作。
内山完造写作本书时已在中国生活二十多年，对中国人的了解可谓深入骨髓。他心怀友善，对中国人与日本人之间的差异进行描述和分析，其深刻和独到之处依然让现代中国读者豁然开朗，深为折服，这也是鲁迅先生对其称道之处。
这个中国来自他多年的观察和体会，来自真实而具体的日常生活，而不是书斋和文献中的“文章化的生活”。
内山完造眼中的中国非常具有画面感，活泼、生动，真实、真切，不一定是高谈阔论，但凡他所见，常有一矢中的之感，我们中国人所熟视无睹的东西（比如书中谈到的“帮”和“吃教”），经他点出，令人豁然开朗或者令人汗下。
以外国人的视角，带我们穿越时空，感受那个时代的中国。
译者尤炳圻是周作人的后期弟子，通晓英、日语，在文学界有一定影响，是有名的“日本通”。
《一个日本人的中国观》附录蒋百里《日本：一个外国人的研究》，对比阅读，更有价值和意义。
精彩内容
二零买较贱一犬吠影，百犬吠声。大家都嚷嚷“中国是未开
化国”“中国人为未开化人”，真不知始作俑者是何许人。听到了这种噪音的家鸡野鸭之类，也都“未开
化”“未开化”地满街满巷叫嚣起来。于是乎一传十
，十传百，未开化国、未开化人的烙印，终于被打定在中国和中国人的身上了。人们信奉这个烙印一如神圣的真理。中国人究竟是否如烙印所定呢？我觉得颇存疑问。
产业革命以后，近代大工业使得家庭工业成为落伍者了。其结果遂令少量的生产成本高昂，而大量的生产成本低贱起来。充分表现这种形态的国家，便被认做是文明国家。故此世界上任何文明国家，都受这一原则的支配，大量地买货价格较贱，零星地小买价格便贵。例如在日本等等，一个1钱的东西，10个便8钱，20个15钱，越多买越便宜的。依西洋式呢，一个10钱，1打1日元，12打10日元，理复正同。在中国却偏有正相反的事实存在。不待说，像那日本人商店、
欧美人商店并存的上海之类的地方，中国人的商店，也因欲自示于文明人之列，办法大体和外国商人同样。又近代的大经营的百货公司（永安公司、先施公司、新新公司、丽花公司）亦遵行文明的通则的。但若一踏进一般贩售生活必需品的中国式的商店去的时候，一切便完全不同了，也许因此才被打上了未开化人、未开化国的烙印罢。他们的做法，和文明人的正相反，才被称为未开化人这样的事件，实颇有有趣的地方，时令我感到无限愉快。
买得1斤白糖，秤秤分量时，多半不足的。和3分钱买来的试一较时，多半是3分钱买来的比率方面多。
叫送来1包大米，和用2角洋零买得的米量试一比较，居然还是2角买的比率便宜。其他油、盐、面粉、肉、棉花、棉布、药材，一切一切都是买得少时比率方面价格低贱的。更有妙的地方，同样的货品，劳动者买时，便比绅士淑女买时来得贱。
不仅购物为然，雇车也是如此。同一距离，却因乘车者身份不同，而车价相异。即阿妈苦力乘车时，一定要比老爷太太的车钱便宜。出门远行宿店时，则商人和游客付小账也有差别的，商人若付1元，游客不成问题要出2元。
这样的事情，茶房绝不含糊放过的。老爷或是太太拿了药方到药房配药时（中国是医药分开的），5日分的药价1元：同样的药方，阿妈、苦力之类拿了去时，5日分的药7角钱也便给配了。令阿妈带着酒瓶买得来的2角钱的花生油，总比老爷太太2角钱打的油多出两成。
“像中国人那样会算盘的人们，怎肯答应这样的事情呢，完全是谎话。”持这种论调的人也许有之罢。对于这等的人物，我除了说一句请亲眼去看看之外，别无其他办法了。只要亲自去看一下，是保管没错的。只因事情太琐碎了，所以不留心是绝不会知道罢了。试去一询这么办的店员时，他毫不奇疑地答说“诚然诚然”，意思中仿佛是应当如此的。若更进一步，问他为什么要如此时，却又说不出其所以然了。不论是店主人、掌柜的、小伙计之流，只是手在那里自然而然地动着而已。光顾的客人也绝不抱怨半句不平。拙劣的说明实亦不需，但这是多么富于优美的人情味，奔流着温血的买卖方法呀。这便是中国式。
这是与悠久的天地同存，生活在四百余州的4万万人之间所普遍遵行的不文律：这是中国式的商法，是何等伟大的一部默剧呀！我不能不兴感了。
然则这本伟大的默剧的创作者究竟是谁呢？孔子乎？孟子乎？始皇乎？高祖乎？抑或乾隆乎？否，否，否，绝对不是这等可以数述得出的少数人可用笔墨写得出的东西也。
这实在是五千年的长时期，用若干百亿、若干千亿的血写出来可敬的一幕剧。中国果真未开化之国欤？中国人果真未开化之人欤？
多了买不起的人，一定是贫寒者了。对于贫寒者多给一些，岂不很好吗？
多买的人一定是有钱的，对于有钱的人，尽量多索取些，岂不很好吗？
这便是中国民族的伟大的不文律了。
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