• 【二手正版】 文艺青年的自我修养 朱光潜 贵州人民出版社 9787221110787
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【二手正版】 文艺青年的自我修养 朱光潜 贵州人民出版社 9787221110787

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作者朱光潜

出版社贵州人民出版社

ISBN9787221110787

出版时间2016-06

装帧平装

开本32开

定价48元

货号997799372035571714

上书时间2024-12-25

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   商品详情   

品相描述:九品
商品描述
导语摘要
 如果你已经受够了,再不愿意生活在一个缺少文艺气质的社会里,请拿起这本书吧,相信它会给你生活的方向。
通过朱光潜所著的《文艺青年的自我修养》一书,你会发现:文艺是心的修行,它能帮助你修炼你的灵魂,让你对这个世界有更深刻的理解和更宽厚的包容,从而让自己的生活变得更美好。

作者简介

朱光潜,当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。毕业于香港大学文学院并留学英国爱丁堡大学,致力于文学、心理学与哲学的学习与研究,后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的桥梁,是我国现当代盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。





目录

前言:谈学文艺的甘苦 


 


第一讲:文艺的内涵 


资禀与修养 


谈趣味 


谈价值意识 


谈动 


谈静 


谈冷静


谈情与理


谈美感教育


文艺与道德(一)(二)


 


第二讲:理想与社会 


一番语重心长的话(给现代中国青年)


谈理想与事实 


谈青年的心理病态 


谈处群


谈交友


谈英雄崇拜


 


第三讲 艺术与生活


当局者迷,旁观者清(艺术和实际人生的距离)


论艺术


看戏与演戏——两种人生理想


自由主义与文艺


朝抵抗力最大的路径走 


谈谦虚 


消除烦闷与超脱现实


慢慢走,欣赏啊——人生的艺术化 


 


第四讲:文学与人生 


从我怎样学国文说起


无言之美 


文学与人生 


谈读书 


流行文学三弊


人文方面几类应该读的书 


理想的文艺刊物


读书破万卷,下笔如有神——天才与灵感


 


第五讲:谈诗


谈读诗与趣味的培养


怎样学习中国古典诗词


诗的意象与情趣


诗的隐与显——关于王静安的《人间词话》的几点意见


诗的主观与客观


从生理学观点谈诗的“气势”与“神韵”


谈中西爱情诗 


 


第六讲: 品画 


谈在卢佛尔宫所得的一个感想


歌德评《最后的晚餐》


我在《春天》里所见到的——鲍蒂切利杰作《春天》之欣赏?


丰子恺先生的人品与画品


论自然画与人物画——凌叔华作《小哥儿俩》序 


 


第七讲:戏剧鉴赏


音乐与教育


狄德罗的《谈演员的矛盾》


悲剧与人生的距离 


悲剧的喜感


笑与喜剧


 


第八讲:谈美学 


什么是美


谈人


美学


怎样学美学


从生理学观点谈美与美感


希腊女神的雕像与血色县里的英国姑娘(美感与快感)


记得绿罗裙,处处怜芳草(美感与联想)


 


附录:朱光潜译《叶芝诗选》


 





内容摘要

对年轻人来说,文艺是一种生活方式,也是一种情绪的发泄口,也代表着一种雕琢的努力,一种抒情之美。文艺地生活并非回避真相,而是用更高级的方式陈述真相;它并非忽视现实,而是用鲜美的养料滋润现实。它是真诚的、严肃的、高尚的,它并非只是表面化、碎片化的堆砌一些花哨之物,它向内渴望精深生活,结果导向一个社会的精神世界的丰富,并且可以抵抗过于功利的潮流。


本书是当代美学大师朱光潜写给年轻人的一本文艺生活指导手册,朱老从文艺的内涵、文艺与人生的关系、诗歌欣赏、绘画欣赏,戏剧欣赏、什么是美学等方面告诉年轻人应该怎样正确认识文艺、怎样才能具备一个文艺青年的优秀素质。通过《文艺青年的自我修养》一书,你会发现:文艺是心的修行,它能帮助你修炼你的灵魂,让你对这个世界有更深刻的理解和更宽厚的包容,从而让自己的生活变得更美好。





主编推荐

作为一个标准的文艺青年,小编以为,被以“文艺”之名进行嘲讽的事物,正是人类精神中可贵的那部分存在——爱情、美丽、感动、伤感、渺小感,等等。相比之下,“文艺”的人选择一种更加精致、尽量不那么粗鄙甚至非常优雅的词汇阐述现实生活,展示内心世界。这原本是一种极为重要的审美的构成,它与苏格兰人门外的花圃以及英国绅士脖子下的领结一样,显示着对世界的积极态度,显示着对品质的追求和对粗率的拒绝。


 在目前,我们并不幸福的重要原因恰恰是“文艺”太少而非太多。“文艺”名声的溃败伴随着我们时代文学、艺术的溃败而发生。结果,我们毫不留情地对这些重要事物进行围攻,羞于承认自己与它们发生任何关系,并将类似情绪深埋在心里。我们学着别人讪笑或啐口唾沫的过程,就是我们不断抹杀内心深处认可的珍贵情感的过程,就是让自己内心庸俗化的过程,也是我们屈服于粗糙贫乏的集体意识而修正敏感活泼的精神世界的过程。


 如果你已经受够了,再不愿意生活在一个缺少文艺气质的社会里、,请拿起这本书吧,相信它会给你生活的方向。





精彩内容
 拉丁文中有一句名言:“诗人是天生的不是造作的。”这句话本有不可磨灭的真理,但是往往被不努力者援为口实。迟钝的人说,文学必须靠天才,我既没有天才,就生来与文学无缘,纵然努力,也是无济于事。聪明的人说,我有天才,这就够了,努力不但是多余的,而且显得天才还有缺陷,天才之所以为天才,正在他不费力而有过人的成就。这两种心理都很普遍,误人也很不浅。文学的门本是大开的。迟钝者误认为它关得很严密不敢去问津;聪明者误认为自己生来就在门里,用不着摸索。他们都同样地懈怠下来,也同样地被关在门外。
从前有许多迷信和神秘色彩附丽在“天才”这个名词上面,一般人以为天才是神灵的凭借,与人力全无关系。近代学者有人说它是一种精神病,也有人说它是“长久的耐苦”。这个名词似颇不宜用科学解释。我以为与其说“天才”,不如说“资禀”。资禀是与生俱来的良知良能,只有程度上的等差,没有绝对的分别,有人多得一点,有人少得一点。所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚,并没有什么神奇。莎士比亚和你我相去虽不可以道里计,他所有的资禀你和我并非完全没有,只是他有的多,我们有的少。若不然,他和我们在智能上就没有共同点,我们也就无从了解他、欣赏他了。除白痴以外,人人都多少可以了解欣赏文学,也就多少具有文学所必需的资禀。不单是了解欣赏,创作也是一样。文学是用语言文字表现思想情感的艺术,一个人只要有思想情感,只要能运用语言文字,也就具有创作文学所必需的资禀。
就资禀说,人人本都可以致力文学;不过资禀有高有低,每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。我们不能对于每件事都要求登峰造极,有几分欣赏和创作文学的能力,总比完全没有好。要每个人都成为第一流文学家,这不但是不可能,而且也大可不必;要每个人都能欣赏文学,都能运用语言文字表现思想情感,这不但是很好的理想,而且是可以实现和应该实现的理想。一个人所应该考虑的,不是我究竟应否在文学上下一番功夫(这不成为问题,一个人不能欣赏文学,不能发表思想情感,无疑地算不得一个受教育的人),而是我究竟还是专门做文学家,还是只要一个受教育的人所应有的欣赏文学和表现思想情感的能力?这第二个问题确值得考虑。如果只要有一个受教育的人所应有的欣赏文学和表现思想情感的能力,每个人只须经过相当的努力,都可以达到,不能拿没有天才做借口;如果要专门做文学家,他就要自问对文学是否有特优的资禀。近代心理学家研究资禀,常把普遍智力和特殊智力分开。普遍智力是施诸一切对象而都灵验的,像一把同时可以打开许多种锁的钥匙;特殊智力是施诸某一种特殊对象才灵验的,像一把只能打开一种锁的钥匙。比如说,一个人的普遍智力高,无论读书、处事或作战、经商,都比低能人要强;可是读书、处事、作战、经商各需要一种特殊智力。
尽管一个人件件都行,如果他的特殊智力在经商,他在经商方面的成就必比做其他事业都强。对于某一项有特殊智力,我们通常说那一项为“性之所近”。一
个人如果要专门做文学家就非性近于文学不可。如果性不相近而勉强去做文学家,成功的固然并非绝对没有,究竟是有违其才;不成功的却居多数,那就是精力的浪费了。世间有许多人走错门路,性不近于文学而强做文学家,耽误了他们在别方面可以有为的才力,实在很可惜。“诗人是天生的不是造作的”这句话,对于这种人确是一个很好的当头棒。
但是这句话终有语病。天生的资禀只是潜能,要
潜能成为事实,不能不借人力造作。好比花果的种子,天生就有一种资禀可以发芽成树、开花结实,但是种子有很多不发芽成树、开花结实的,因为缺乏人工的培养。种子能发芽成树、开花结实,有一大半要靠人力,尽管它天资如何优良。人的资禀能否实现于学问事功的成就,也是如此。一个人纵然生来就有文学的特优资禀,如果他不下功夫修养,他必定是苗而不秀,华而不实。
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