史记故事

英国哲学家培根在《论学问》一文中说：“有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读它的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读……史鉴使人明智，诗歌使人颖慧，数学使人精细，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”《史记》应该属于后一种，当可全读、勤读，且用心地读，因为《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚圹(这是近代文学巨擘鲁迅先生对《史记》的评价)。
当你走进《史记》展示的历史画面以后，你会发现：许多成语、典故、脍炙人口的古人轶事原来都出自于《史记》，如黄帝的传说，一笑千金的故事，完璧归赵、将相和的典故等。至于“明礼”的起源，《史记》中认为，礼是由人产生的。人生来就有欲望，欲望得不到满足，那么不能没有怨恨，怨恨到没有分寸的限度时就争斗，有争斗就混乱了。古代圣贤厌恶这种混乱局面，因此制订礼仪用来调节人的欲望，满足人的要求，使人的欲望不在企图占有物质方面没有穷尽，物质也不因为满足了欲望显得缺少，物质和欲望二者相互协调才能长久共享，这就是礼产生的缘由。至于谈到“音乐”，《史记》中认为，音乐是人的心理活动，声音是音乐的形象，文采节奏是声音的修饰。致力学习音乐用来陶冶心性，那么平易、正直、慈爱、诚实的情操就会油然而生。
这样的例子举不胜举，读过《史记》的人无不为之拍案叫绝，自司马迁以后的史学家和文学家，都以《史记》为写作的“偶像”。说它具有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的精细，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞的善辩，一点也不为过。
太阳底下无新事。当代正在发生的事，有几件在古代没有发生过呢?几千年来，国家的兴衰治乱，人民的悲欢离合，朝代的更迭变换，文化的兴废传承，不知演变了多少次。本书从《史记》所述及的历史故事中撷取精华，希望能为读者了解《史记》、进入《史记》提供一条方便的路径。

英国哲学家培根在《论学问》一文中说：“有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读它的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读……史鉴使人明智，诗歌使人颖慧，数学使人精细，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”《史记》应该属于后一种，当可全读、勤读，且用心地读，因为《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚圹(这是近代文学巨擘鲁迅先生对《史记》的评价)。
当你走进《史记》展示的历史画面以后，你会发现：许多成语、典故、脍炙人口的古人轶事原来都出自于《史记》，如黄帝的传说，一笑千金的故事，完璧归赵、将相和的典故等。至于“明礼”的起源，《史记》中认为，礼是由人产生的。人生来就有欲望，欲望得不到满足，那么不能没有怨恨，怨恨到没有分寸的限度时就争斗，有争斗就混乱了。古代圣贤厌恶这种混乱局面，因此制订礼仪用来调节人的欲望，满足人的要求，使人的欲望不在企图占有物质方面没有穷尽，物质也不因为满足了欲望显得缺少，物质和欲望二者相互协调才能长久共享，这就是礼产生的缘由。至于谈到“音乐”，《史记》中认为，音乐是人的心理活动，声音是音乐的形象，文采节奏是声音的修饰。致力学习音乐用来陶冶心性，那么平易、正直、慈爱、诚实的情操就会油然而生。
这样的例子举不胜举，读过《史记》的人无不为之拍案叫绝，自司马迁以后的史学家和文学家，都以《史记》为写作的“偶像”。说它具有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的精细，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞的善辩，一点也不为过。
太阳底下无新事。当代正在发生的事，有几件在古代没有发生过呢?几千年来，国家的兴衰治乱，人民的悲欢离合，朝代的更迭变换，文化的兴废传承，不知演变了多少次。本书从《史记》所述及的历史故事中撷取精华，希望能为读者了解《史记》、进入《史记》提供一条方便的路径。

五帝本纪　
黄帝
尧
夏本纪第二
禹
殷本纪第三
殷末代帝王――纣
周本纪 第四
后稷
文王兴周
烽火戏诸侯
秦本纪第五
秦国祖先和传承
秦始皇本纪 第六
秦始皇的故事
焚书坑儒
逼宫篡位
项羽本纪 第七
安阳夺帅
鸿门宴
自刎乌江
吴太伯世家 
吴王夫差
鲁周公世家 第三
呕心沥血的周公旦
宋微子世家 第八
从礼让到‘射天”
楚世家 第十
合纵连横
越王勾践世家 第十一
卧薪尝胆
赵世家 第十三
赵氏托孤
触龙说赵太后
魏世家 第十四
魏文侯选相
韩世家 第十五
金蝉脱壳
孔子世家 第十七
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而耳JI匝
七十而从心所欲，不逾矩
陈涉世家 第十八
大泽乡起义
萧相国世家 第二十三
刘邦的后勤部长
留侯世家 第二十五
火烧栈道
……

英国哲学家培根在《论学问》一文中说：“有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读它的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读……史鉴使人明智，诗歌使人颖慧，数学使人精细，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”《史记》应该属于后一种，当可全读、勤读，且用心地读，因为《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚圹(这是近代文学巨擘鲁迅先生对《史记》的评价)。
当你走进《史记》展示的历史画面以后，你会发现：许多成语、典故、脍炙人口的古人轶事原来都出自于《史记》，如黄帝的传说，一笑千金的故事，完璧归赵、将相和的典故等。至于“明礼”的起源，《史记》中认为，礼是由人产生的。人生来就有欲望，欲望得不到满足，那么不能没有怨恨，怨恨到没有分寸的限度时就争斗，有争斗就混乱了。古代圣贤厌恶这种混乱局面，因此制订礼仪用来调节人的欲望，满足人的要求，使人的欲望不在企图占有物质方面没有穷尽，物质也不因为满足了欲望显得缺少，物质和欲望二者相互协调才能长久共享，这就是礼产生的缘由。至于谈到“音乐”，《史记》中认为，音乐是人的心理活动，声音是音乐的形象，文采节奏是声音的修饰。致力学习音乐用来陶冶心性，那么平易、正直、慈爱、诚实的情操就会油然而生。
这样的例子举不胜举，读过《史记》的人无不为之拍案叫绝，自司马迁以后的史学家和文学家，都以《史记》为写作的“偶像”。说它具有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的精细，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞的善辩，一点也不为过。
太阳底下无新事。当代正在发生的事，有几件在古代没有发生过呢?几千年来，国家的兴衰治乱，人民的悲欢离合，朝代的更迭变换，文化的兴废传承，不知演变了多少次。本书从《史记》所述及的历史故事中撷取精华，希望能为读者了解《史记》、进入《史记》提供一条方便的路径。

文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲,伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝。因黄帝以前文字记载不详，司马迁著《史记》时，对历史考证非常严谨，所以从黄帝开篇。
　　黄帝，少典的儿子，姓公孙，名轩辕。生下来就神异，几个月大就能说话，幼年心智周遍、聪明伶俐，长大后敦厚勤勉，成年时就见识广博,通晓天下大事。
　　轩辕时代，炎帝神农氏已经没落，各部落之间互相侵伐，残害百姓，可是神农氏却没有能力征讨他们。于是轩辕就操练军队、动用武力，去征讨那些不来朝贡的部落，使四方族长都来归顺。而蚩尤为残暴，还没有谁能去征讨他。
　　炎帝试图侵犯各部落，各部落纷纷归附轩辕。轩辕推行德政，强化军队，顺应四时五方的自然气象，播种五谷，安抚百姓，丈量和规划四方土地二训练勇猛威武的军旅，与炎帝在阪泉之野展开激战，经过几番战斗，终于取得胜利。
　　蚩尤发动叛乱，不服从黄帝的命令。于是黄帝就征调军队，与蚩尤在琢鹿之野展开决战,擒获并杀死了蚩尤。各方部落都公推轩辕为天子，取代了神农氏炎帝，他就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝随即就去讨伐。平定以后1就离开这个地方。披荆斩棘，开山凿路，他未曾过过一天安逸的日子。
　　向东来到大海之滨，黄帝先后登上了丸山和泰山；往西到达崆峒，登上了鸡头山；往南到达长江，登上了熊山和湘山；向北驱逐了荤粥部落，在釜山与诸族长会盟，在琢鹿山下的旷野建起了都城。迁移往来，他没有固定的住处，只是在营地四周布置军队作为护卫的屏障。所设官职都用云瑞来命名，军队也叫做“云师”。设置左右大监，负责监察各地族长。四方族长和睦相处，因此对鬼神山川的祭祀封禅，比以往任何年代都多。黄f又得到了宝鼎，用通灵蓍草来推算历数，预测0日辰。推选风后、力牧、常先、大鸿四人来治理民众。顺应天地四时的规则，预测阴阳五行的变化，制定出有关生死的仪制礼则，研究国家存亡的道理。遵循时令节气，种植百谷草木，驯化鸟兽昆虫，其所关注的日月星辰的运行、水波土石金玉的性能等各项事务，烦扰辛苦自己的心力耳目，有节制地利用山林川泽的物产资源。因为有“土德”的瑞兆出现，所以人们称他为“黄帝”。
　　黄帝战争―段，制止了各部落联盟之间长期的混战，建立了国家制度的雏形，使中国原始社会的发展产生了历史性的飞跃变化，从野蛮时代步入了初步文明的时代，揭开了华夏民族文明历史的页，成为中华民族的文明始祖.......