中国的倒影：赳赳说中国
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作者胡赳赳
出版社江苏文艺
ISBN9787539937519
出版时间2014-04
装帧其他
开本32开
定价36元
货号9787539937519
上书时间2024-12-24
商品详情
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导语摘要
中国梦，穷忙族，生活在低处；F40先衰，九〇后夺镜，无耻的俗世人格；稀薄的收入，生活的囚徒；半颓废半激进的偏执才情,似穿透似暧昧的真实腔调；直击二十年改革之怪现状，倾吐中国人所有的爱与怕；胡赳赳眼里的这个国度；必是你时刻体味却又似懂非懂的。
《中国的倒影(赳赳说中国)》由胡赳赳所著，供读者阅读。
作者简介
胡赳赳，原名胡祥奎，湖北孝感人，中国当代诗人、著名媒体人，《新周刊》主笔。胡赳赳先后做过医生、文案、记者、杂志主笔等，曾任《华夏时报》楼市周刊执行主编。诗文散见于《人民文学》、《诗刊》等，2004年由人民文学出版社出版随笔集《布尔乔亚之痒》。另有出版的著作《百感交·集》、《我不愿被祖国视为英雄》。
目录
沉默的社会——
后物欲时代
工作新图景
生活在低处
向最讨厌的人学习
中国梦的惊醒
回想30年的小事
穷忙族
谁来陪我晚餐？
中国需要智库
中国人的成长链
住在中国的成本
正确的废话——
大学之死
怎样才能成为富人
我的故乡在八〇年代
无耻的中国人
中国怕什么？
口号里的中国
F40也会老
九〇后不是问题
大企业如何做红海？
首富成功学
不要未富先懒
跟坏经济搞好关系
真实的废墟——
中国人不会说汉语
网络女体盛
男人是什么？
发飙的韩寒
弱智的电影台词
裸体的禁忌
谁在围剿张艺谋？
《锵锵三人行》物语
姨妈的后现代生活
诗人复活记
笑看当代艺术
碴音乐
论李健
论木心
北岛与《今天》
答《行报》问
内容摘要
中国梦，穷忙族，生活在低处； F40先衰，九〇后夺镜，无耻的俗世人格； 韩寒，网络女，弱智的电影台词； 稀薄的收入，生活的囚徒……《新周刊》副主编、七〇后最富思想的语体高手、知名媒体人胡赳赳以满身才情、独特腔调，直击二十年改革之怪现状，倾吐中国人所有的爱与怕。
《中国的倒影(赳赳说中国)》由胡赳赳所著，《中国的倒影(赳赳说中国)》分为沉默的社会、正确的废话、真实的废墟三部分，从当下最受关注的中国梦、高房价、穷忙族等热门话题入笔，写出对大时代对生活的观察与思考，感同身受、犀利发声。以最睿智的文字品读中国，用最尖锐的思想透视社会。
精彩内容
什么都有了你还缺什么？衣食住行走、大小人口手。人们不断翻新的消费欲望与古典消费主义之间的裂痕越来越大，这正如一个神奇的国度，既有媚俗的幽暗意识，也有粗俗的大鸣大放。
给你10万、100万、1000万，要在一天内花掉，你会怎么花？有痛感、快感、锐感、钝感、悲悯、忙碌、简单，万众瞩目、
唯我独尊，艳羡、尊贵出售，你买哪一个？
后物欲时代还没来临，现在不是唐朝，也不是文艺复兴的意大利，可以富得把诗人、戏剧家、画家当门客养着
。但是，现在最大的好处是：能买的东西都能买得到了，不能买的东西还能借(如别人的大脑)还能租(如权力)，剩下的买不到的东西就真的买不到了(如长生不老，如代替别人生活)。
郑也夫在《后物欲时代的来临》一书中，提出了与马斯洛相异的需求理论，他认为人有三种追求：舒适、牛逼
、刺激。
舒适是指吃饱穿暖，达到小康；牛逼指人的根源性炫耀，超越他人；刺激则对应的是空虚、无聊和没劲。
后物欲时代是针对消费社会的一大优化“设计”和创想。
郑也夫称之为“消费是最大的也是唯一的意识形态”。
在后物欲时代中，人们从“消费动物”变成“后消费动物”，从消费的满足感坠入到消费的不满足感之中：即所购买之物非自己所要的，一买回来就遭到抛弃了或永远不会打开
。
消费的价值存活于消费的即时性当中，而在消费前后，攫取心理被激发起来，占有欲却随着购买行为的结束而结束。
后物欲时代的人们获不到物质化的满足。广告界称此为“后购物沮丧症”，他们幸灾乐祸地看待这种不满和缺憾——你在为得到付费，但同时也是在为沮丧买单。
巴塔耶在《耗费的观念》中说：“消费应该分为两个不同的部分，一个是简约部分，表现为对生命的保存和社会生产；第二部分表现为所谓的非生产性的耗费。”“奢侈、哀悼、战争、宗教膜拜、豪华墓碑的建造、游戏、
奇观、艺术、反常性行为等等。有必要将“耗费”一
词的用法保留着来表明这些非生产性形式。”巴塔耶认为，耗费原则是经济活动的目的，财富的症候表现为病态和耗尽，耗费的目的是为了争取或维护社会地位。
一位大学教授在讲授EMBA的战略管理课程上，举了自己一个切身的例子：他从家到学校骑自行车3至5分钟，步行10分钟，完全不需要车，但他还是买了一个中档轿车，每天绕个大弯来学校，还要面临堵车、停车的麻烦。有车的烦恼比没车还多，为什么要多受一道罪？他自嘲地分析说：“我是大学教授哇，还是教经济管理的，不开车多寒酸啊。”所以他就每天像模像样地开车、堵车、停车上下班，花费比步行多一倍的时间。
所有的新富们都跟这个大学教授的消费心态差不离：一、
物质化的东西是美好的；二、这种美好的东西可能并不适合我；三、但我需要它来表明我自己也是美好的；四、享受这份痛苦。
就如一双鞋子，合脚事小、耀眼事大。由此形成的一种奢侈人格，不停地遭到大众的批判，却又不停地追逐。
后物欲时代中人对物质化的刚性需求更加增强了，其物欲的“狼性”更加明显。虽然物质以一种“剩余物”或“溢出物”的形态出现，在有些人那里，其边际效应递减为零。经济理论无法解释新富们为什么第一天买了一堆名牌货，第二天拆都不拆就扔到了角落里，一周后，全都扔进垃圾桶。
运动成风的中国，目前最大的社会运动却是：消费。
美国社会学家埃文指出，在今天的西方，实际上只有一个意识形态存在，那就是消费。其他的形态，都居于次位或者可以忽略。制造消费的商人，已取代政治家成为社会意识的首领。
社会在商人的操控而不是政府的领导下，左右着消费者的物欲与对时尚的追求。
中国也不可避免地进入一轮新的消费高潮。据麦肯锡最新发布的报告《从中国制造到中国销售》显示，到2020年将有7亿中国人加入“中产消费阶层”行列，而当前也有近1亿的市场。
中国也已成为美国、日本之后的世界第三大奢侈品消费国，为全球奢侈品行业的总销售额作出近20％的贡献。
正是在这样的背景下，一方面是普通老百姓在关注着猪肉涨价、为假冒伪劣向消费者协会投诉，另一方面是新富们打着
物质饱嗝追求新一轮的身份消费、感官消费、体验消费和艺术消费。
他们正在或将要进入后物欲时代——这是一个什
么都不缺的时代，也是一个什么都不完整的时代，就连家庭主妇也能细分买到——厨房交给家政公司，客厅交给公关公司，卧室交给二奶。
后物欲时代的消费特征已经不是斗富、烧钱这种暴发而粗放的方式了。郑也夫提出了一个新的方向：在后物欲时代，工作将不再是生活中的最主要内容。物质不再是人们满足炫耀与刺激的有力手段。人类将进入艺术的时代，人们将通过艺术，而不是物质，来寻求身份的识别。
人们从“不想工作”到“不需要工作”，从每年都有过劳死的消息到都能在35岁以前退休，从追逐赚更多的钱到管理和花费更多的钱，这正是一部分人的理想所在。
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