【全新】 论语 (春秋) 孔丘著 吉林文史出版社 9787807029229
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作者(春秋) 孔丘著
出版社吉林文史出版社
ISBN9787807029229
出版时间2011-12
装帧平装
开本16开
定价55元
货号11647798
上书时间2024-12-21
商品详情
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作者简介
孔丘（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，曾被尊为“至圣”“素王”。 孔子祖先本宋国贵族，其六世祖孔父嘉在宫廷内乱中被杀，后人为避祸由宋奔鲁，遂定居在鲁国。到孔子父亲叔梁纥一代，已家世衰落。孔子三岁时，叔梁纥死。鲁国较为完整地保存了周朝的礼乐制度和文化传统，孔子熏染其中，逐渐成长为闻名遐迩的知礼之人。
目录学而篇
为政篇
八佾篇
里仁篇
公冶长篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
乡党篇
先进篇
颜渊篇
子路篇
宪问篇
卫灵公篇
季氏篇
阳货篇
微子篇
子张篇
尧曰篇
内容摘要
开篇 《学而》篇共16章，中心问题有两个：一是治学：二是做人。 关于治学．孔子认为要有正确的方法和态度；关于做人，本章中孔子主要谈及了孝悌忠信等行为规范和做人原则。在学习与做人的关系问题上．孔子强调做人是第一性的，首先要做好人，这在今天依然是可取的态度。 评点 关于治学，孔子认为要有正确的方法和态度，比如“学而时习之”，就讲了不仅要学习，而且要巩固的重要性，也体现l出孔子强调学用结合，才能真正学会知识的基本方法。又比如“行有余力，则以学文”，提倡在实践中，去加以学习，而不是把学习架空在人们的社会实践，乃至为人处世之上，这样才能真正做到学以致用。因此可以看出，孔子所讲的学习，内容极其丰富，它不仅仅是一般的书本知识，更不仅仅是坐而悟道，而是从社会人生的大背景，尤其人们的社会实践中，去理解学习。读书是学习，参加社会实践，乃至日常的行为规范，也是学习。这样孔子就把学习与人生紧紧联系在一起，把学习作为人生的有机部分。 关于做人，本章中孔子主要谈及了孝悌忠信等行为规范和做人原则。比如“孝弟也者，其为仁之本与！”在孔子看来，孝弟（悌）乃做人立世之根本。所谓孝：就是子女对待父母的正确态度；悌：就是弟弟对待兄长的正确态度。在封建时代，这是构成人际秩序和社会稳定的基本因素，所以孔子把它作为做人的根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉；对兄长不听命维护，社会就乱套了，君将不君；国将不国。可见孝悌是社会稳定的基础。又比如“主忠信”，强调君子要以忠和信这种道德为主。何为忠，就是对君王的正确态度；信就是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种种正确态度，才可以称为君子，才可以在社会上立足安身。对君王不忠，对朋友无信，便是小人。 孝、悌、忠、信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，当然也是孔子心目中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些范畴的基本内核仍是合理的。只是在具体做法上，当代人有了自己的规范，比如在忠、孝等问题上，我们就反对“愚忠”和“愚孝”，这是历史进步的必然结果。 由此可见，在学习与做人的关系问题上，孔子是强调做人是第一性的，首先霉做辑人．汶存今天依然是可取的态度。 子日①：“学而时习之，不亦说乎②？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不静，不亦君子④乎？” 译文 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？” 有子曰：“其为人也孝弟①，而好犯上者，鲜矣：。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与② 译文 孔子的弟子有若说：“作为一个人如果能实行孝悌之道，却又喜欢冒犯上位的，这样的人是很少的。不愿意触犯上位，而却喜欢造反的人，是从来没有的。君子要在根本上下功夫，根本树立了，‘道’就会产生。孝悌之道，就是仁的根本。” P1－2
精彩内容本书是一部内容丰富、形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及到社会生活的诸多方面。
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