胡适读书随笔

目录（节选）

辑一 关于读书

文学改良刍议

归国杂感

中国哲学结胎的时代

多研究些问题，少谈些“主义” 什么是文学

研究国故的方法

思想的方法

读书

谈谈《诗经》

辑二 关于人生

贞操问题

不朽

少年中国之精神

一个问题

新生活

十七年的回顾

哲学与人生

差不多先生传

科学的人生观

人生有何意义

我的母亲

从拜神到无神

我的信仰

……

《胡适读书随笔》是胡适精选文集，收录了胡适先生在当时即引起很大反响的散文随笔之精要，内容彰显了其治学、为人、处世的大师风范。全书分为“关于读书”“关于人生”两辑，包含论读书的方法、习惯、乐趣，并夹以文学评论、文学创新倡议，还有论人生，进而谈论哲学、修养与信仰等。

胡适先生一生读书不计其数，他几乎无时无刻不在读书，直到晚年的日子，依然不放弃读书写笔记。他学识渊博，学贯中西，其学术和思想影响深远。阅读本书，或能窥见胡适先生思想宝库中闪烁的数不清的珍宝。

《胡适读书随笔》是胡适精选文集，收录了胡适先生在当时即引起很大反响的散文随笔之精要，内容彰显了其治学、为人、处世的大师风范。全书分为“关于读书”“关于人生”两辑，包含论读书的方法、习惯、乐趣，并夹以文学评论、文学创新倡议，还有论人生，进而谈论哲学、修养与信仰等。

胡适先生一生读书不计其数，他几乎无时无刻不在读书，直到晚年的日子，依然不放弃读书写笔记。他学识渊博，学贯中西，其学术和思想影响深远。阅读本书，或能窥见胡适先生思想宝库中闪烁的数不清的珍宝。

胡适（1891—1962）

原名嗣穈，字适之，安徽绩溪人，著名思想家、文学家、哲学家。

以倡导“白话文”、积极参与新文化运动闻名于世。他提倡“大胆的假设，小心的求证”的治学方法，在文学、哲学、史学、教育学等方面卓有成就，主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《白话文学史》和《胡适文存》等。

目录（节选）

辑一 关于读书

文学改良刍议

归国杂感

中国哲学结胎的时代

多研究些问题，少谈些“主义” 什么是文学

研究国故的方法

思想的方法

读书

谈谈《诗经》

辑二 关于人生

贞操问题

不朽

少年中国之精神

一个问题

新生活

十七年的回顾

哲学与人生

差不多先生传

科学的人生观

人生有何意义

我的母亲

从拜神到无神

我的信仰

……

《胡适读书随笔》是胡适精选文集，收录了胡适先生在当时即引起很大反响的散文随笔之精要，内容彰显了其治学、为人、处世的大师风范。全书分为“关于读书”“关于人生”两辑，包含论读书的方法、习惯、乐趣，并夹以文学评论、文学创新倡议，还有论人生，进而谈论哲学、修养与信仰等。

胡适先生一生读书不计其数，他几乎无时无刻不在读书，直到晚年的日子，依然不放弃读书写笔记。他学识渊博，学贯中西，其学术和思想影响深远。阅读本书，或能窥见胡适先生思想宝库中闪烁的数不清的珍宝。

胡适（1891—1962）

原名嗣穈，字适之，安徽绩溪人，著名思想家、文学家、哲学家。

以倡导“白话文”、积极参与新文化运动闻名于世。他提倡“大胆的假设，小心的求证”的治学方法，在文学、哲学、史学、教育学等方面卓有成就，主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《白话文学史》和《胡适文存》等。

思想的方法（节选）

我的思想受两个人的影响：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。这两个人使我明了科学方法的性质与功用，故我选前三篇介绍这两位大师给我的少年朋友们。

从前陈独秀先生曾说，实验主义和辩证法的唯物史观是近代两个重要的思想方法，他希望这两种方法能合作一条联合战线。这个希望是错误的。辩证法出于海德格尔的哲学，是生物进化论成立以前的玄学方法。实验主义是生物进化论出世以后的科学方法。这两种方法所以根本不相容，只是因为中间隔了一层达尔文主义。达尔文的生物演化学说给了我们一个大教训：就是教我们明了生物进化，无论是自然的演变，或是人为的选择，都由于一点一滴的变异，所以是一种很复杂的现象，决没有一个简单的目的地可以一步跳到，更不会有一步跳到之后可以一成不变。辩证法的哲学本来也是生物学发达以前的一种进化理论；依他本身的理论，这个一正一反相毁相成的阶段应该永远不断地呈现。这样的化复杂为简单，这样的根本否定演变的继续便是十足的达尔文以前的武断思想，比那顽固的海德格尔更顽固了。

……

九年的家乡教育（节选）

我小时候身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉地。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“穈先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做穈先生了，既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“穈先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧的面红耳热，觉得太失了“先生”的身份！

大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，所以我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”（顶好的田，水旱无忧，收成好，佃户每约田主来监割，打下谷子，两家平分），我总是坐在小树下看小说。十一二岁时 ，我稍活泼一点，居然和一群同学组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几个假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿；只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我活泼的玩艺儿了。

我在这九年（1895—1904）之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一点儿底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村里“当朋”（八都凡五村，称为“五朋”，每年一村轮着做太子会，名为“当朋”），筹备太子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我便失掉了这学习音乐的机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今还不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被搜出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。

但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点儿做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。

……

跟适之先生谈，我确是如对神明。