孔子传

孔子为中国历史上大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有深影响贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。

孔子生平言行，具载于其门人弟子之所记，复经其再传、三传门人弟子之结集而成之《论语》一书中。其有关于政治活动上之大节，则备详于《春秋左氏传》。其他有关孔子言行及其家世先后，又散见于先秦古籍如《孟子》《春秋公羊》《穀梁传》《小戴礼记·檀弓》诸篇，以及《世本》《孔子家语》等书者，当尚有三十种之多。后，西汉司马迁《史记》采集以前各书材料成《孔子世家》，是为记载孔子生平首尾条贯之篇传记。

然司马迁之《孔子世家》，一则选择材料不谨严，真伪杂糅。一则编排材料多重复，次序颠倒。后人不断加以考订，又不断有人续为孔子作新传，或则失之贪多无厌，或则失之审核不精，终不能于《孔子世家》以外别成一惬当人心之新传。

本书综合司马迁以下各家考订所得，重为孔子作传。其宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而寻求孔子毕生为学之日进无疆，与其教育事业之博大深微，为主要中心，而政治事业次之。因孔子在中国历史文化上之主要贡献，厥在其自为学与其教育事业之两项。后代尊孔子为至圣先师，其意义即在此。故本书所采材料亦以《论语》为主。凡属孔子之学术思想，悉从其所以自为学与其教育事业之所至为主要中心。孔子毕生志业，可以由此推见。而孔子之政治事业，则为其以学以教之当境实践之一部分。虽事隔两千五百年，孔子之政治事业已不足全为现代人所承袭，然在其政治事业之背后，实有其以学以教之当境实践之一番精神，为孔子学术思想以学以教、有体有用之一种具体表现。欲求孔子学术思想之笃实深厚处，此一部分亦为不可忽。

孔子生平除其自学与教人与其政治事业外，尚有著述事业一项，实当为孔子生平事业表现中较更居次之第三项。在此一项中，其明白可征信者，厥惟晚年作《春秋》一事。其所谓订《礼》《乐》，事过境迁，已难详说，并已逐渐失却其重要性。至于删《诗》《书》，事并无据。赞《周易》则更不足信。

以上关于孔子之学与教，与其政治事业、著述事业三项层次递演之重要性，及其关于著述方面之真伪问题，皆据《论语》一书之记载而为之判定。汉儒尊孔，则不免将此三项事业之重要性首尾例置。汉儒以《论语》列于小学，与《孝经》《尔雅》并视，已为不伦。而重视 《五经》，特立博士，为国家教育之课程，因此以求通经致用，则乃自著述事业递次及于政治事业，而在孔子生平所重视之自学与教人精神，则不免转居其后。故在汉代博士发扬孔学方面，其主要工作乃转成为对古代经典之训诂章句，此岂得与孔子之述而不作同等相拟。则无怪乎至于东汉，博士皆倚席不讲，而太学生清议遂招致党锢之祸，而直迄于炎汉之亡。此下庄老、释氏迭兴并盛，虽唐代崛起，终亦无以挽此颓趋。此非谓《诗》《书》《礼》《易》可视为与儒学无关，乃谓孔子毕生精神，其所谓学不厌、教不倦之真实内容，终不免于忽视耳。

宋代儒学复兴，乃始于孔子生平志业之重要性获得正确之衡定。学与教为先，而政治次之，著述乃其余事。故于《五经》之上，更重《四书》，以孟子继孔子而并称，代替了汉唐时代以孔子继周公而齐称之旧规。此不得不谓乃宋儒阐扬孔子精神之一大贡献。宋儒理学传统迄于明代之亡而亦衰。清儒反宋尊汉，自标其学为汉学，乃从专治古经籍之训诂考据而堕入故纸堆中，实并不能如汉唐儒之有意于通经致用，尚能在政治上有建树。而孔子生平重要之自学与教人之精神，清儒更所不了。下及晚清末运，今文《公羊》学骤起，又与乾嘉治经不同。推其极，亦不过欲重返之于如汉唐儒之通经而致用，其意似乎欲凭治古经籍之所得为根据，而以兴起新政治。此距孔子生平所重视之自学与教人精神，隔离仍远。人才不作，则一切无可言。今者痛定思痛，果欲复兴中国文化，不得不重振孔子儒家传统，而阐扬孔子生平所重视之自学与教人精神，实尤为目前当务之急。本书编撰，着眼在此。爰特揭发于序言中，以期读者之注意。

本书为求能获国人之广泛诵读，故篇幅力求精简。凡属孔子生平事迹，经历后人递述，其间不少增益失真处，皆一律删削。本书写作之经过，其用心于刊落不着笔处，实尤胜过于下笔写入处。凡经前人辩论，审定其为可疑与不可信者，本书皆更不提及，以求简净。亦有不得尽略者，则于正文外别附疑辨二十五条，措辞亦力求简净，只略指其有可疑与不可信而止，更不多及于考证辨订之详。作者旧著《先秦诸子系年》之卷，多于孔子事迹有所疑辨考订，本书只于“疑辨”诸条中提及《系年》篇名，以便读者之参阅，更不再事摘录。

自宋以来，关于孔子生平事迹之考订辨证，几于代有其人，而尤以清代为多。综计宋、元、明、清四代，何止数十百家。本书之写定，皆博稽成说，或则取其一是，舍其诸非。或则酌采数说，会成一是。若一一详其依据人名、书名、篇名及其所以为说之大概，则篇幅之增，当较今在十倍之上。今亦尽量略去，只写出一结论。虽若有掠美前人之嫌，亦可免炫博夸多之讥。

清儒崔述有《洙泗考信录》及《续录》两编，为考订辨论孔子生平行事诸家中之尤详备者。其书亦多经后人引用。惟崔书疑及《论语》，实其一大失。若考孔子行事，并《论语》而疑之，则先秦古籍中将无一书可奉为可信之基本，如此将终不免于专凭一己意见以上下进退两千年前之古籍，实非考据之正规。本书一依《论语》为张本，遇《论语》中有可疑处，若崔氏所举，必博征当时情实，善为解释，使归可信，不敢轻肆疑辨。其他立说亦有超出前人之外者，然亦不敢自标为作者个人之创见。立说必求有本，群说必求相通，述而不作，信而好古，亦窃愿以此自附于孔子之垂谕。

孔子是中国历史上的大圣人。西汉大史家司马迁采集以前各书材料写成《史记·孔子世家》，成为完整记载孔子生平事迹的篇传记。钱穆先生综合司马迁以下各家考订所得，重为孔子作传，记述孔子家世，从殷商，至于孔子所在的鲁国，绵延一千多年，呈现一条清晰珍贵的家族谱系。著述宗旨在于阐扬孔子教育事业的博大精深，在他教育理念影响下的现实政治实践，以及他对中国文化理想的建立产生的深远影响。本书讨论孔子的一生及事业，主要以《论语》为中心，亦有作者个人的独到见解。研究中国五千年文化传统，当读懂《孔子传》。

钱穆先生（1895—1990），字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入燕京大学执教，从此跻身学术界，历任燕京大学、北京大学、清华大学、四川大学、齐鲁大学、西南联大等校教授，也曾任江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年移居台北，1990年逝世。
    钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦，毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深，在现代中国学术史上占有重要的一席。

再版序

章　孔子的先世

一　弗父何

二　正考父

三　孔父嘉

四　孔防叔

五　叔梁纥

第二章  孔子之生及其父母之卒

一　孔子之母

　　疑辨一　叔梁纥与颜氏女野合而生孔子

二　孔子生平

　　疑辨二　孔子生平

三　孔子父母卒年

　　疑辨三  孔子少孤不知父墓

第三章  孔子之早年期

一　孔子之幼年

二　孔子十五志学

三　孔子初仕

第四章   孔子之中年期

一  孔子授徒设教

二  孔子适齐

疑辨四 孔子适齐诸节

三 孔子反鲁

疑辨五  孔子五十学易

第五章  孔子五十岁后仕鲁之期

一  孔子出仕之前缘

疑辨六  阳货为大夫与公山弗扰以费叛

二  孔子为中都宰至为司空、司寇

疑辨七  孔子为大司寇及诛少正卯

三 孔子相夹谷

疑辨八 穀梁与史记夹谷之会

四　孔子墮三都

第六章  孔子去鲁周游

一　孔子去魯

　　疑辨九　孔子为师己之歌

二　孔子适卫

三　孔子过匡过蒲

　　疑辨十　孔子围于匡与过宋遭司马魋之难

　　疑辨十一　孔子将渡河西见赵简子

四　孔子反卫出仕

　　疑辨十二　孔子在卫主蘧伯玉家

　　疑辨十三　子见南子

五　孔子去卫

　　疑辨十四　孟子言孔子未尝终三年淹

六　孔子过宋

七　孔子至陈

　　疑辨十五　孔子两至陈

疑辨十六　陈蔡大夫谋围孔子

疑辨十七　楚昭王迎孔子

八　孔子至蔡

九　孔子自蔡反陈

一〇　孔子自陈反卫

　　疑辨十八　卫孝公与陈愍公

一一　孔子自卫反鲁

　　疑辨十九　季桓子临死嘱康子召孔子

　　疑辨二十　季康子以欲召孔子问冉有

第七章　孔子晚年居鲁

一　有关预闻政事部分

二　有关继续从事教育         部分

　  疑辨二十一　宰我列言语科

疑辨二十二　有若状似孔子

三　有关晚年著述部分

　　疑辨二十三　孔子删诗

　　疑辨二十四　孔子序书作易传

第八章　孔子之卒

一　孔子之卒与葬

　　疑辨二十五　孔子泰山梁木之歌

二　孔子之后世

三　孔门七十子儒学之流衍

孔子年表

附录一　读胡仔孔子编年

附录二　读崔述洙泗考信录

附录三　读江永乡党图考

附录四　旧作孔子传略

附录五　旧作论语新编

孔子是中国历史上的大圣人。西汉大史家司马迁采集以前各书材料写成《史记·孔子世家》，成为完整记载孔子生平事迹的篇传记。钱穆先生综合司马迁以下各家考订所得，重为孔子作传，记述孔子家世，从殷商，至于孔子所在的鲁国，绵延一千多年，呈现一条清晰珍贵的家族谱系。著述宗旨在于阐扬孔子教育事业的博大精深，在他教育理念影响下的现实政治实践，以及他对中国文化理想的建立产生的深远影响。本书讨论孔子的一生及事业，主要以《论语》为中心，亦有作者个人的独到见解。研究中国五千年文化传统，当读懂《孔子传》。

钱穆先生（1895—1990），字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入燕京大学执教，从此跻身学术界，历任燕京大学、北京大学、清华大学、四川大学、齐鲁大学、西南联大等校教授，也曾任江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年移居台北，1990年逝世。
    钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦，毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深，在现代中国学术史上占有重要的一席。