古典名著普及文库:古文辞类纂

姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆进士，历任山东、湖南乡试副考官，刑部郎中，四库馆纂修官。曾主讲扬州梅花、安庆敬敷、歙县紫阳、南京钟山等书院。“桐城三祖”之一，是桐城派文学理论的主要建设者。自幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，天资卓异。主要著述有《惜抱轩诗文集》《九经说》《老子章义》等，另纂有《五七言今体诗钞》《唐人绝句诗钞》。《古文辞类纂》是姚鼐倾力之作，在桐城派的形成和发展过程中产生了重要作用，是中国古代文学史上一部有着深远影响的作品选集。

重视文学典范价值，是中国传统文论的重要特征，主要体现在文学选本的大量存在。中国古代文论家宣示自己的文学主张、争取批评话语权、表现自己存在的重要途径之一就是选本。孔子删《诗》，以“无邪”为标准，开选本之先河。萧统纂《文选》以体现其“事出于沉思，义归乎翰藻”之编选旨趣。至唐，编纂选本蔚然成风，著名的如殷璠的《河岳英灵集》，高仲武的《中兴间气集》等。宋以后选本更受人们重视，至清代更是卷帙浩繁。一般而言，选本是由选者遵从自己的文学观念和审美理想对既已存在的作家作品进行挑选并按一定的体例编纂的。这些挑选出来的作家作品是选者文学观念、审美理想的载体，并通过历代读者的阅读、追摹发挥影响力。桐城派非常重视选本的这种作用，编选了大量的文章选本。如方苞《古文约选》、刘大櫆《精选八家文钞》、姚鼐《古文辞类纂》等。选本的价值是典范意义和批评意义的统一，指导诗文创作是其主要目的。姚鼐编纂《古文辞类纂》其用意也不外于此。具体来说，主要体现为以下两点：

一、 确立桐城派文学典范，传承桐城家法，指导文章写作。姚鼐编纂《古文辞类纂》初是为了便于教授生徒，用以指导弟子读书作文，同其编选的《今体诗钞》一样，为桐城派家塾教本。既然是选本，所选文章当然要体现桐城派的文章理念。桐城派自方苞高举“义法”，中经刘大櫆以“神气、音节、字句”说加以扩展，终归姚鼐“义理、考证、文章”统一之论，形成一套体系较为完备且具有可操作性的文章理论，为桐城派文人所遵循，形成所谓的“桐城家法”。《古文辞类纂》所选诸篇，是印证、诠释桐城家法的文章典范，研读、模拟这些作品并推陈出新是桐城后学学习古文辞、成一家之言的主要途径。桐城派是非常重视学习古人的，以为“文章之道必师古人而不可袭乎古人，必识古人之所以难，然后可以成吾之是”（方东树《答叶溥求论古文书》）。“师古”就得有师法的对象，而能够成为桐城派文人学习的对象，必须符合桐城派的审美理想。身为宗派创始者，姚鼐当然要为桐城派“立法”，《古文辞类纂》成书后几经删汰，就是姚鼐这一意图的深刻体现。姚鼐不仅在书中对各类文体加以解说，总结作文方法，还对其中诸篇加以评点，以导示后学，使其不致偏离方向。

二、 构建桐城派古文传统，确证桐城派合法性、正当性。清代学术上一突出现象就是汉学和宋学的对立。在如何对待儒学经典的问题上，宋学派奉程朱为圭臬，坚持理学立场，以发明义理为要务；汉学派以汉儒为榜样，崇尚许慎、郑玄之学，以考据疏注为己任。两派针锋相对，有水火不容之势。发明义理需重视辞章之学，讲究行文技巧，以求“辞达”，汉学家因抨击宋学空疏进而攻击辞章之学。姚鼐幼承家学，稍长又蒙受师训，既尊奉宋学，又热爱辞章，自然为汉学派所不容。在担任四库馆臣期间，与戴震一类汉学家反复论辩，终因势单力薄，愤然告退。辞官后的姚鼐在反思中开始致力于辞章之学，有意创立桐城文派来对抗以戴震为代表的汉学。汉学注重师承，有其谱系。姚鼐也力图构建桐城古文谱系，形成桐城文统，即上溯先秦、两汉，中取唐宋八家，下至明代归有光，并以桐城籍方苞、刘大櫆相接续，形成一个绵延两千多年的古文传统，企图以此证实程晋芳、周永年所说的“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）《古文辞类纂》就是以具体的文学史实来支撑其所建构的桐城文统的，为这一文统的正当性、合法性提供证据。是书共75卷，700余篇，所选作品以唐宋八大家为主，向上择取先秦两汉部分作品，间取两晋张华、刘伶、陶渊明、鲍照、潘岳诸家赋作以及元结、李翱、张载、晁补之少许作品，向下则选取明代归有光及“二祖”方苞、刘大櫆的作品。正如其弟子方东树所说的“夫有孟韩庄骚而复有迁固向雄，有迁固向雄而复有韩柳，有韩柳而复有欧苏曾王”（方东树《答叶溥求论古文书》），书中所体现的文章传承脉络是极其分明的，体现了姚鼐构建桐城文统的良苦用心。

在体例上，《古文辞类纂》采用以体为经、以时为纬的编纂模式，即先确定文体类别，再依时代为序来选择作家作品。先阐明各类文体的特征，再选择典范作品以印证，理论与创作实践相结合，体现了编者的卓识和严谨的治学态度。该书涵盖论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭13类文体，并在卷首《序目》中，对各类文体的特点和源流均作了阐释，因此，此书较为完整地展示了古文体制的流变过程，对增进人们对中国古代文章发展历史的了解具有重要意义。

《古文辞类纂》成书于乾隆四十四年(1779)，初以抄本形式流传，至嘉庆末年，姚鼐弟子康绍庸刊刻初稿本，附有姚氏评语及圈点，世称“康本”。道光五年（1825），门人吴启昌取录于姚氏晚年主讲钟山书院时的订本刊刻，世称“吴本”。此本原无方苞、刘大櫆之作，后按姚氏意见刻入，并删去原有圈点。光绪年间，李承渊取姚氏晚年定本，并参勘康、吴二本，刊刻时仍保留原有的批注。此本取李承渊寓所命名，世称“求要堂本”。本书以“求要堂本”为底本，参以胡士明、李祚唐标校的《古文辞类纂》以及吴孟复、蒋立甫主编的《古文辞类纂评注》诸本。编纂者才学有限，不足之处，务求方家指正。

《古文辞类纂》是清代桐城派散文家姚鼐编纂的文章选集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文700余篇，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。今精选能体现桐城派旨趣并有一定现实借鉴意义且对创作有所裨益的89篇文章加以解读，既能对古文文体特征有所了解，也能通过阅读名篇，加强古文功底，体会古文之美。

姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦穀，因书斋名惜抱轩，世称惜抱先生，清安徽桐城人。乾隆进士，曾入四库全书馆充纂修官，后借病辞官。归里后，以授徒为生，培养了一大批学人弟子。治学以经学为主，兼及子史、诗文。文宗方苞，师承刘大櫆，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。

郭青林，男，1974年生，安徽庐江人，文学博士。现就职于安庆师范大学文学院，主要承担文学理论、美学以及中国文学批评史等课程的教学工作。研究方向为中国古代文论。

高会，男，文学博士。

一、论辨类

过秦论上  贾谊..002

原毁  韩愈...009

师说  韩愈....014

杂说之四  韩愈...018

复性书下  李翱....019

朋党论  欧阳修....022

权书·六国  苏洵...026

贾谊论  苏轼....030

原过  王安石....035

息争  刘大櫆....037

二、序跋类

荆潭唱和诗序  韩愈...044

愚溪诗序  柳宗元...046

五代史伶官传序  欧阳修...049

释祕演诗集序  欧阳修...052

江邻幾文集序  欧阳修...055

读孟尝君传  王安石....058

三、奏议类

楚莫敖子华对威王  《战国策》...062

谏逐客书  李斯...068

论积贮疏  贾谊....072

化民有道对  东方朔....075

出师表  诸葛亮....078

论佛骨表  韩愈...082

四、书说类

狱中上梁王书  邹阳...090

报任安书  司马迁...099

报孙会宗书  杨恽...116

答李翊书  韩愈...121

答尉迟生书  韩愈...125

与孟东野书  韩愈....127

与李翰林建书  柳宗元....130

与尹师鲁书  欧阳修...134

五、赠序类

送王秀才序  韩愈...142

送孟东野序  韩愈...144

送李愿归盘谷序  韩愈...148

送徐无党南归序  欧阳修...152

赠黎安二生序  曾巩....155

仲兄字文甫说  苏洵....157

送孙正之序  王安石...161

送左未生南归序  方苞...163

六、诏令类

谕巴蜀檄  司马相如...168

鳄鱼文  韩愈...172

七、传状类

圬者王承福传  韩愈...178

种树郭橐驼传  柳宗元...182

方山子传  苏轼..186

先妣事略  归有光...189

樵髯传  刘大櫆....193

毛颖传  韩愈...195

八、碑志类

柳子厚墓志铭  韩愈....202

试大理评事王君墓志铭  韩愈...209

尹师鲁墓志铭  欧阳修...214

南阳县君谢氏墓志铭  欧阳修...219

泰州海陵县主簿许君墓志铭  王安石...223

沈贞甫墓志铭  归有光....226

女二二圹志  归有光....230

寒花葬志  归有光....232

九、杂记类

蓝田县丞厅壁记  韩愈...236

始得西山宴游记  柳宗元....239

钴鉧潭记  柳宗元...242

钴鉧潭西小丘记  柳宗元....244

至小丘西小石潭记  柳宗元....247

袁家渴记  柳宗元....249

石渠记  柳宗元....251

石涧记  柳宗元....253

小石城山记  柳宗元....255

岘山亭记  欧阳修...257

墨池记  曾巩....261

木假山记  苏洵...263

石钟山记  苏轼....265

游褒禅山记  王安石...269

项脊轩记  归有光....273

十、箴铭类

剑阁铭  张载...280

酒箴  扬雄....283

十一、颂赞类

子产不毁乡校颂  韩愈...288

韩幹画马赞  苏轼...290

十二、辞赋类

离骚（节选）  屈原...294

涉江  屈原...298

渔父  屈原....303

登徒子好色赋  宋玉...305

鵩鸟赋  贾谊....309

登楼赋  王粲....313

归去来辞  陶渊明...316

进学解  韩愈....319

前赤壁赋  苏轼....324

十三、哀祭类

国殇  屈原...330

吊屈原赋  贾谊....332

祭柳子厚文  韩愈....335

祭石曼卿文  欧阳修...337

祭欧阳文忠公文  王安石...339

武季子哀辞  方苞...342

祭舅氏文  刘大櫆....345

《古文辞类纂》是清代桐城派散文家姚鼐编纂的文章选集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文700余篇，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。今精选能体现桐城派旨趣并有一定现实借鉴意义且对创作有所裨益的89篇文章加以解读，既能对古文文体特征有所了解，也能通过阅读名篇，加强古文功底，体会古文之美。

姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦穀，因书斋名惜抱轩，世称惜抱先生，清安徽桐城人。乾隆进士，曾入四库全书馆充纂修官，后借病辞官。归里后，以授徒为生，培养了一大批学人弟子。治学以经学为主，兼及子史、诗文。文宗方苞，师承刘大櫆，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。

郭青林，男，1974年生，安徽庐江人，文学博士。现就职于安庆师范大学文学院，主要承担文学理论、美学以及中国文学批评史等课程的教学工作。研究方向为中国古代文论。

高会，男，文学博士。