“渡”书系：书前书后

　　《“渡”书系：书前书后》词简意丰，信实可观又别有机杼，亦可见证作者从读书方法到治学态度，从常识新知到普世价值，从出版理想到文化自觉等多方面的探索和坚守。

 　　《“渡”书系：书前书后》词简意丰，信实可观又别有机杼，亦可见证作者从读书方法到治学态度，从常识新知到普世价值，从出版理想到文化自觉等多方面的探索和坚守。

新版前言

初版黄序

再版张序

初版自序

《知堂书话》序

《知堂序跋》序

《知堂书话》增订本序

《亦报随笔》序

《知堂集外文．四九年以后》序

《知堂谈吃》序

《知堂谈吃》重印题记

《儿童杂事诗笺释》序和跋

《儿童杂事诗笺释》修订题记

《儿童杂事诗笺释》新版序

《过去的学校》序

《过去的大学》再版本序

《过去的大学》修订本序

《传统蒙学丛书》序

《曾国藩教子书》编者序

《曾国藩与弟书》编者序

关于《曾国藩家书》

《曾国藩往来家书全编》序

《走向世界丛书》总序

近代中国人怎样看西方

为什么要编《走向世界丛书》

主客谈书

《走向世界丛书》重版前言

《千秋鉴借吾妻镜》自序

《从东方到西方》后记

《从东方到西方》修订本后记

《走向世界》后记

《走向世界》台北版题记

史学论文集自序

《走向世界以后》小引

王之春《使俄草》

袁祖志《谈瀛录》

康有为《补德国游记》

洪勋《游历闻见录》

邹代钧《西征纪程》

宋育仁《泰西各国采风记》

王芝《海客Et谈》

金绍城《十八国游记》

张德彝《随使德国记》

清朝人看外国戏

赛金花在柏林

黄遵宪联语

星期天抄书

《夜读漫抄》小引

读《炉边诗话》

读《胡适的日记》

牛津的风貌

末世官僚地主魂

读《玉照新志》

读《珩璜新论》

读《豫陕川行小纪》

读《又见{离骚)》

永井荷风与《鹑衣》

《列那狐》

谈《钱钟书研究》

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　　《“渡”书系：书前书后》词简意丰，信实可观又别有机杼，亦可见证作者从读书方法到治学态度，从常识新知到普世价值，从出版理想到文化自觉等多方面的探索和坚守。

　　 安徽教育出版社高品质大众图书“渡书系”。

　　 1．“渡书系”秉承“华文原创，好书至上”的策划原则，收辑名家名作、名家新作；**辑首推钟叔河《书前书后》、刘绍铭《
冰心在玉壶》、也斯《 昆明的除夕》、赵毅衡《好一双中国眼睛》、
张宗子《不存在的贝克特》、赵焰《野狐禅》、胡竹峰《衣饭书》等。

　　 2．精致编辑，精良制作，三获“中国*美的书”设计奖的刘运来先生担纲装帧设计，与文字珠联璧合，相映生辉。

　　本书所收的二百二十三篇序跋，讲的即多是“书外边的意思”，用一句文言，也就是“言外之意”吧。说老实话，我喜欢的也就是这一点言外之意。舒芜说，周作人的文章“都具有文化思想上的意义”，代表了“当时的水平，没有人超过他，没有人能代替他”，是“我们不该拒绝的遗产”。后这句话说得特别好，真可说是深得我心。周作人反对“就题作文，各肖口吻”。他的序跋，实践了他自立的法度，从来不“赋得”，不“重复”。他不是“就题”，而是“借题”，是“借题发挥”，发挥自己对中国文化思想问题的见解。他在中国学海军，在外国学建筑，而于学无所不窥：魏晋六朝，晚明近世，妖术魔教，图腾太步，释典儒经，性的心理，印度日本，希腊罗马，家训论衡，狂言笑话，无不从人类文化学的宏观，以东西文化比较的方法，来研究中国传统的思想，妙言要道，鞭辟向里。此二百二十三篇所述者，岂止区区数百十种著译而已哉?舒君所云“我们不该拒绝的遗产”，实在有点埋没得太久了，而这些序跋则正是打开尘封已久的箱子的钥匙。若无这些钥匙，所谓不该拒绝的遗产，恐怕亦只能如老残所感叹的，“深锁鄉媼饱蠹鱼”了罢。
   这二百二十三篇中，大约有五分之一是集外文，即是不曾收入从《自己的园地》到《知堂乙酉文编》这二十多本周氏白编文集中的文章。应该感谢新加坡郑子瑜、北京姜德明、香港黄俊东、上海陈子善各位先生，如果没有他们慷慨提供各种希见的旧时报纸杂志、非卖品印刷物，以及周氏的未刊手稿，这一点是无论如何做不到的。
   这二百二十三篇文字共分为五辑：辑是周氏为自己编著作品所写的序跋；第二辑是为自己翻译作品所写的序跋；第三辑是为别人写的序跋；第四辑是零星题记，包括少年时的几篇记序，还有几则宣言启事。以上四辑都是中华人民共和国建国以前的文字，建国以后所做的序跋，则不分编著泽述、为己为人，统为第五辑。各辑内文章次第，主要按写作先后，有时亦以类相从，大抵以利于检阅为原则。
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