潮州文化丛书第一辑：潮商学引论

本书为“潮州文化丛书•辑”中的一种，以历史资料与现实案例相结合的方式，围绕着经济与文化两大主题，用深入浅出、通俗生动的语言，简要明晰地阐述了潮商的相关问题，包括潮商的哲学理念、自然环境、文化类型、天然优势、市场环境，以及精神与信仰、慈善本质、拼搏精神、互助精神、经营技巧、生活情趣，等等。本书资料翔实、例证丰富、观点明确、时见新解，为“潮商学”的进一步研究奠定了理论基石，并具有现实指导意义。

李闻海（1957-），号砚峰山人，泰国正大集团副总裁，潮州砚峰书院山长。他热心文化事业，28年来把砚峰书院打造成为国家AAAA级旅游景区及潮州新八景之一。他以中华传统文化为背景，以潮商文化研究为核心，被聘为上海大学、中山大学、暨南大学、西安交通大学、汕头大学等高校的兼职教授、客座教授。他开创潮商学研究，主编出版潮商学库系列丛书《斐姑娘三部曲》《饮和食德》《人生不像画》等。

隗芾（1938-2016），九三学社成员，师从丘琼荪、王季思等知名学者，曾任汕头大学出版社总编辑兼副社长，曾兼任汕头市潮汕历史文化研究中心特约研究员。隗芾一生对潮人文化生态展开溯源探索和研究，著有《潮人文化简论》《潮汕导游》《潮人与市场》《潮人与海》《潮汕四十怪》《中国海洋文化与潮汕》《水墨淡浮》《潮人真潮人》《潮阳英歌舞》（合著）等；主编有《中国名胜掌故大全》《古典戏曲美学资料集》《戏曲美学论文集》等。

｜前言｜  

｜章｜ 潮商的哲学理念  

｜第二章｜ 潮商的雏形在海洋  

｜第三章｜ 潮商的自然环境  

｜第四章｜ 潮商的文化类型

｜第五章｜ 贵族没落而经商

｜第六章｜ 潮商对中原文化的继承  

｜第七章｜ 潮商的天然优势  

｜第八章｜ 潮商的市场环境  

｜第九章｜ 潮商与“海盗”  

｜第十章｜ 潮商与红头船  

｜第十一章｜ 红头船是潮商现代化的起点  

｜第十二章｜ 红头船的经营活动  

｜第十三章｜  红头船所代表的潮商精神

｜第十四章｜ 番客——早期出国的潮商  

｜第十五章｜ 早期在海外市场称“王”的潮商  

｜第十六章｜ 潮商的信仰  

｜第十七章｜ 潮商的慈善本质  

｜第十八章｜ 潮商的拼搏精神  

｜第十九章｜ 潮商的互助精神

｜第二十章｜ 潮商的经营技巧  

｜第二十一章｜ 潮商眼中无贵贱  

｜第二十二章｜ 潮商讲究生命质量  

｜第二十三章｜ 潮商与工夫茶  

｜第二十四章｜ 潮商的生活情趣  

｜第二十五章｜ 潮商的贤内助  

｜第二十六章｜ 潮商成功的启示  

附录 为天下潮商立学说  

本书为“潮州文化丛书•辑”中的一种，以历史资料与现实案例相结合的方式，围绕着经济与文化两大主题，用深入浅出、通俗生动的语言，简要明晰地阐述了潮商的相关问题，包括潮商的哲学理念、自然环境、文化类型、天然优势、市场环境，以及精神与信仰、慈善本质、拼搏精神、互助精神、经营技巧、生活情趣，等等。本书资料翔实、例证丰富、观点明确、时见新解，为“潮商学”的进一步研究奠定了理论基石，并具有现实指导意义。

李闻海（1957-），号砚峰山人，泰国正大集团副总裁，潮州砚峰书院山长。他热心文化事业，28年来把砚峰书院打造成为国家AAAA级旅游景区及潮州新八景之一。他以中华传统文化为背景，以潮商文化研究为核心，被聘为上海大学、中山大学、暨南大学、西安交通大学、汕头大学等高校的兼职教授、客座教授。他开创潮商学研究，主编出版潮商学库系列丛书《斐姑娘三部曲》《饮和食德》《人生不像画》等。

隗芾（1938-2016），九三学社成员，师从丘琼荪、王季思等知名学者，曾任汕头大学出版社总编辑兼副社长，曾兼任汕头市潮汕历史文化研究中心特约研究员。隗芾一生对潮人文化生态展开溯源探索和研究，著有《潮人文化简论》《潮汕导游》《潮人与市场》《潮人与海》《潮汕四十怪》《中国海洋文化与潮汕》《水墨淡浮》《潮人真潮人》《潮阳英歌舞》（合著）等；主编有《中国名胜掌故大全》《古典戏曲美学资料集》《戏曲美学论文集》等。

许多人误解，以为哲学是主观的，其实它是客观的。不管一个人文化水平高低（人们常以学历文凭衡量）、社会地位如何，都有自己的生活理念，那就是其人生哲学。即使本人终生不知，它仍然是客观存在的。一个自然人如此，法人也如此。族群的共同理念，就相当于社会团体的宗旨。潮商既然有共同追求，就有共同的哲学理念。

潮商的哲学理念概而言之，曰：无、和、善。

“无”是道家的主张，既是行为的根据，也是行为之归宿。有意思的是，在潮汕话中，发音为“无”的时候，代表的正是“有”，充满着辩证的逻辑。

在潮州砚峰书院“潮商名贤祠”的正面，矗立着一座标题为《无》的雕塑，是由青年潮商的代表、“潮商学”创立人、砚峰山人李闻海与潮籍著名雕塑家庄征合作创意建立的。我曾为之题诗，曰：

心胸透澈不需拂，空脑能容万卷书。

阅尽人间多少事，目空一切有即无。

佛家曾将人自身之修养比作明镜，主张要时时勤“拂拭”，以求不染尘埃。六祖惠能则进一步主张——心地洁净，连那面镜子都没有，更不需拂拭。亦如儒家所主张的“赤子之心”，纯净无邪，一尘不染。这座标题为《无》的雕塑，来得更为彻底，索性连“心胸”都没有，从头到心都是空的，透澈若洞。人们观之，此人头脑心胸均与天空、宇宙连为一体，其实为道也。

唯其道“空”，其容乃大，能容宇宙间无尽的宝藏。如同宇宙，本来是由暗物质与明物质所充塞，然而呈现在世人面前的，却只是无尽的空间，除了点点星辰外，其余皆空。

这正是潮商对财富乃至对世界的认识基础。

中国几千年形成的价值观都以“士农工商”排序，只有潮商认为：士（官员、知识分子）、农、工皆有固定的领域，只有商，行遍天下，无拘无束，为自由。在潮汕，从来没有人把“商”排在末位，其社会地位之高，中国无出其右。

潮商，经常说的一句话就是：“钱是赚不完的，有钱大家一起赚。”

“无”的另一层意思是，一个人越“有”，其实是“无”。财富累积得越多，其实越不属于自己。你拥有了许多企业，但是你不能随意关门歇业，无论如何艰难困苦，你都要拼命支撑下去。个人积累的财富，不仅死后带不走，生前也是属于社会的。