爱比克泰德论说集

斯多亚学派创立于公元前3世纪，在西方世界传播发展数百年，一度成为西方古代文明世界的主流哲学思想，是希腊哲学的极大发展和集大成者。其历代思想家创作了大量的哲学著作，内容涵盖哲学、伦理学、自然科学、逻辑学、修辞学、语言学等多个方面。但是，遗憾的是，大部分作品均已散佚，现代学者所能看到的大多是一些残篇，且主要来自他人的间接转述。真正有完整著作传世者主要有三人：塞内卡（Seneca，公元4～65年），罗马皇帝尼禄的老师及顾问；马可·奥勒留（Marells AntoniusAurelius，公元121～180年），罗马皇帝；还有就是本译著作者爱比克泰德（Epictetus）。爱氏生于奴隶之家，获释前一直是地位低贱的奴隶。他的名字“爱比克泰德”在希腊语中意为“获得的”、“买来的”，恰恰说明他的奴隶出身。这与其他两位哲学家的显赫地位形成鲜明对比。

爱比克泰德是罗马著名的斯多葛学派哲学家，该书是其传世名作，被译成十几种文字，在世界各地广为流传，影响深远。

该书包括《论说集》和《道德手册》，全面阐述了爱比克泰德的生活哲学思想。身为斯多葛主义者，爱比克泰德接纳亚里士多德的学说，倡导依照自然规律生活，追求理想的幸福，并将这门学说发展成为一门指引生活的哲学。他崇尚依照自然秩序过一种自制的生活，并认为，真正的自由是一种美德而非反抗或坚持己见；是过一种朴实为家庭和社会服务的生活而非去操纵自然或控制人类。　

爱比克泰德是罗马著名的斯多葛学派哲学家，该书是其传世名作，被译成十几种文字，在世界各地广为流传，影响深远。

该书包括《论说集》和《道德手册》，全面阐述了爱比克泰德的生活哲学思想。身为斯多葛主义者，爱比克泰德接纳亚里士多德的学说，倡导依照自然规律生活，追求理想的幸福，并将这门学说发展成为一门指引生活的哲学。他崇尚依照自然秩序过一种自制的生活，并认为，真正的自由是一种美德而非反抗或坚持己见；是过一种朴实为家庭和社会服务的生活而非去操纵自然或控制人类。　

爱比克泰德(Epictetus, 约55～约135年)是古罗马著名的斯多亚学派哲学家，出生于罗马弗里吉亚的一个奴隶家庭。童年时被卖到罗马为奴，后师从斯多葛哲学家鲁佛斯，并获自由。

译序

论说集

前言　亚利安致鲁西乌斯·盖利乌斯的信

卷

章 什么是我们权能之内的事情，什么不是我们权能之内的事情

第二章 如何能够在任何情况下保持自己的本性

第三章 既然神是人类之父，那么我们该怎么办？

第四章 论进步

第五章 反对学园派

第六章 论神意

第七章 歧义论证和假言论证等的用途

第八章 对于没受过教育的人来说，具有这些能力不是没有风险的

第九章 既然我们跟神有亲缘关系，那么我们应该怎么办？

第十章 致一心在罗马求官的人

第十一章　论亲情

第十二章 论满足

第十三章 如何才能做到在干每一件事情的时候都能合乎神意？

第十四章 神监视着一切

第十五章 哲学应许了我们什么

第十六章　论神

第十七章 逻辑是必要的

第十八章 我们不应该因有人犯错而生气

第十九章 我们应该如何面对暴君？

第二十章 理性是如何能够认知自我的

第二十一章 致期望受人尊敬的人

第二十二章 论天然认知

第二十三章 答伊壁鸠鲁

第二十四章 我们应当如何与逆境作斗争

第二十五章 主题同上——我们应当如何与逆境作斗争

第二十六章 生命的法则是什么？

第二十七章 表象是以哪些方式存在的，我们应当准备好什么办法来应对

第二十八章 我们不应该对人生气；对人来说，什么是大事，什么是小事

第二十九章 论镇定自若

第三十章 面对生活中的艰辛，我们因该做好什么样的准备？

第二卷

章 自信与谨慎是不矛盾的

第二章 论平静

第三章 致那些在哲学家面前赞扬别人的人

第四章 给被捉奸在床的人的忠告

第五章 为什么精神高尚的人应当谨慎地生活？

第六章 论无所谓

第七章 如何求神谕

第八章 善的本质是什么？

第九章 我们做不了人，却想要做个哲人

……

第三卷

……

第四卷

……

道德手册

片段集

附录

爱比克泰德是罗马著名的斯多葛学派哲学家，该书是其传世名作，被译成十几种文字，在世界各地广为流传，影响深远。

该书包括《论说集》和《道德手册》，全面阐述了爱比克泰德的生活哲学思想。身为斯多葛主义者，爱比克泰德接纳亚里士多德的学说，倡导依照自然规律生活，追求理想的幸福，并将这门学说发展成为一门指引生活的哲学。他崇尚依照自然秩序过一种自制的生活，并认为，真正的自由是一种美德而非反抗或坚持己见；是过一种朴实为家庭和社会服务的生活而非去操纵自然或控制人类。　

爱比克泰德(Epictetus, 约55～约135年)是古罗马著名的斯多亚学派哲学家，出生于罗马弗里吉亚的一个奴隶家庭。童年时被卖到罗马为奴，后师从斯多葛哲学家鲁佛斯，并获自由。

卷
章 什么是我们权能之内的事情，什么不是我们权能之内的事情
1.你们会发现，〔除了我在下面即将提到的那种能力以外，〕在我们身上具有的各种能力①中，没有一样是能够进行自我认知、自我观察的，所以也就没有一样是能够针对自己的行动表示赞同或者否决的。2．〔比如说，〕我们的语法能力，它有多大的认知能力呢？恐怕它只能分辨语言的书写表达。
那么我们的音乐能力呢？
它只能分辨音律。
3．那么它们哪一个具备自我认知的能力呢？
它们无论哪一个都不具备。
如果你要给你的朋友写封信，你的语法能力就会告诉你应该怎么写；但是，该不该给朋友写信，你的语法能力是无法告诉你的。同样道理，你的音乐能力只能让你懂得如何把握音律，但是至于此时此刻你是否应该歌唱、弹琴，它也是无法告诉你的。②
4．那么，哪一种能力能够告诉〔我们这一点〕呢？
只有既能够自我认知又可以认知其他一切能力的能力〔才可以做到这一点〕。
可是这又是一种什么能力呢？
这就是理性的能力①。因为只有我们这种〔从别处那里〕得来的能力，只有它才既能够审查自己，审查自己到底是什么、自己有什么能力和自己有多大价值②，同时又能审查所有其他各种能力。5．因为除了理性的能力以外，又有什么其他能力能够告诉我们黄金是美好的呢？黄金自己是不会告诉我们的！显然，只有能够运用表象③的能力〔才能做得到这一点〕。6．又有什么别的能力能够对音乐、语法以及其他能力进行判断，证明它们的作用，并指出何时何地才应当运用它们呢？