清季一个京官的生活

京官，指的是在京城供职的官员，包括翰林院编检、科道和各部院司官共一千四百多人。一个典型的京官到底过着怎样的生活呢？他们既讲求居处、冶游应酬，导致花费浩繁，又屡屡陷入贫困，甚至靠典质为生。实在过不下去的时候，他们也不愿换一种生活方式或者干脆离开北京。

本书以清末著名清流官僚李慈铭的《越缦堂日记》为主要资料，详细梳理了李氏三十余年中的实际收入支出，并旁考他书，带读着窥见京官生活的真相，了解清季财政、社会、经济连锁性的症结所在。

张德昌，1935 年毕业于清华大学，同年到英国伦敦政治经济学院进行为期两年的经济学研究，1937 年回国，任清华大学经济史教授，后任职于香港中文大学，主要学术兴趣为中国经济史研究。

序　言

章　一个京官的一生 —— 李慈铭的生平

第二章　京官的生活

一　由李慈铭《越缦堂日记》中所见的京官生活

二　李慈铭为京官时期每年收入表（同治二年至光绪十五年）

三　李慈铭为京官时期每年支出表（同治二年至光绪十五年）

第三章　京官与外官

第四章　结　论

附　录

一　有关银钱比价的资料

二　有关物价的资料

三　有关工资的资料

参考书目

京官，指的是在京城供职的官员，包括翰林院编检、科道和各部院司官共一千四百多人。一个典型的京官到底过着怎样的生活呢？他们既讲求居处、冶游应酬，导致花费浩繁，又屡屡陷入贫困，甚至靠典质为生。实在过不下去的时候，他们也不愿换一种生活方式或者干脆离开北京。

本书以清末著名清流官僚李慈铭的《越缦堂日记》为主要资料，详细梳理了李氏三十余年中的实际收入支出，并旁考他书，带读着窥见京官生活的真相，了解清季财政、社会、经济连锁性的症结所在。

张德昌，1935 年毕业于清华大学，同年到英国伦敦政治经济学院进行为期两年的经济学研究，1937 年回国，任清华大学经济史教授，后任职于香港中文大学，主要学术兴趣为中国经济史研究。

结 论

京官是士大夫的一部分，是整个官僚体系中的一环。自某一方面言之，京官又只是做官的一个阶段。京官的后目的是外放。京官中也有生活谨严的，更有清苦不能自给的，但就全体而论，典型的京官是靠外官朘削所得过着侈糜享受的生活。在职务方面，他们虽为官员，但无所事事，甚至很少入曹应卯。李慈铭在户部二十余年，很少入衙。户部尚书阎敬铭为求整顿吏风，实行上堂点名，李慈铭斥之为有辱士人身份，上书抗议，结果名也不能点了。 这些京官所忙的是应酬。在李慈铭留下的十五年生活费用账目中，吉庆丧吊，朋僚饮宴的费用，占很重要的比例。 一般官员“争事冶游，风气颓糜。其酒肉贵游，风尘热吏，皆改趋北里，态狎淫倡，挥霍之余，偶亦波及。而冷官朝隐，举子计偕，往往托兴春游，陶情夏课。酒垆时集，灯宴无虚，如江夏彭侍郎之视学江左，岁以千金寄黎艳侬，丹徒杨大理得视学安徽之命，即遍征歌郎，厚分囊槖，而四川方臬使，江西李学政，去年述职至都，皆彻夜笙歌，挥霍巨万。太和张京兆莅治神都，亦复轻赍时出”。这一般京官除了沉醉于歌郎外，更嗜戏剧若迷。皮黄之外，又喜梆子腔。“都中有梆子腔，惟舆隶贾竖听之。一二年来，诸邸有好之者，士大夫遂相率盛行。其价顿贵数倍。衣冠宴会，非此不欢”。李慈铭同治十一年（1872）除夕有寄张孝仲（锡中），史宝卿（慈济）诗，可为一般京官之写照：

文章学俳优，师友供狎玩。淫声益佚离，大义日破散。

入耽博弈戏，出逐鸡狗伴。置身或庙堂，遇事同盍旦。

钤尾听吏胥，俯首刮几案。谬种束一辙，驯致酿大乱。

光绪三年（1877）华北大旱之时，山西省灾民一条人命值钱一百四十文，连一头牛的价格都不如，一只牛尚可售价十四两。都城以内的京官浑然不觉，争赏“软舞”，伶人一阵风、十三旦风靡士林。6 其上焉者则于饮宴娱乐之余，研究古典文物，鉴别金石，搜购碑帖，多也不过明古。而大多的人既不明古，复昧于今。这般人的生活寄托于传统的社会基础之上，自然要反对革新，反对洋务。他们反对轮船铁路，反对办银行，反对使外人员，但是喜用洋物，身怀洋表，穿着羽呢、洋布，盛赞洋布之好，有的吸食洋药。这种情形诚如郭嵩焘所说：

中国士大夫甘心陷溺，恬不为怪。钟表、玩具，家家有之。呢绒、洋布之属遍及穷荒僻壤。……一闻修铁路、电报，痛心疾首，群起阻难。至有以见洋人机器为公愤者。

这是京官享受主义的表现。他们追求享受是无底止的。李慈铭虽然以月租八两，住着保安寺街巨宅，但仍希冀更高的享受。他看到了十刹海一座楼房，“晶窗华敞”，是荣禄每月

六十两租居的房子。他说：“安得俸过十万，移家其间耶！”

同光年间，西方资本主义势力已由五口而遍及沿海，溯江而上，深侵中国腹地，中国老百姓在外来的经济侵略之下，更显天灾频仍。地方官吏之重重剥削，民不聊生，而这些京官则在北京城圈以内，自成一个饮宴欢娱，歌舞升平的世界，别有天地，在广大的贫困社会中，过着孤岛般的侈糜生活，完全脱离了现实，在浊流中自称“清流”，在腐化的生活圈子里打滚。遍地灾黎，他们则饱暖邪逸，而无所事事。李慈铭的自我批评十分中肯：“我生平无一长，亦无一事有益于人。”“我辈无事坐食，实国家之—蠹！” 这种民蠹阶层，是没有理由不被历史进步的浪涛所冲洗的。