神似祖先

第 1 章 阅读生物学的意义

第 2 章 达尔文其人

第 3 章 自 然 选 择

第 4 章 性选择与炫耀

第 5 章 利己与利他

第 6 章 狭义利他的生物学基础

第 7 章 交换的进化

第 8 章 有性繁殖与婚配制度

第 9 章 美 感

第 10 章 适应与进步观

第 11 章 生长、衰老与生命周期

第 12 章 病、痛、苦难

第 13 章 沉溺快乐与追求伟大

第 14 章 威慑、欺骗、猜忌、笑

第 15 章 感官、情绪、理性

第 16 章 语言是本能

第 17 章 遗传与环境

第 18 章 驯化与文明 

第 19 章 趋异、分工与生态学

第 20 章 领地、部落性与大型共同体

第 21 章 两种进化：生物与文化

参考书目

全书可谓当代经典的生物演化论通识性读物。曾于2004年以《阅读生物学札记》为名由中国青年出版社出版，又增订为《神似祖先》分别于2009年由中国青年出版社和2018年由中国发展出版社出版过，本次第4版，在2018年版的基础上略有修订，并由作者郑也夫先生亲自题写扉页书名。全书借助进化论和生物社会学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角，内容包括自然选择、性选择与炫耀、利己与利他、交换的进化、有性繁殖和婚配制度、美感、语言本能、遗传与环境、驯化与文明等。

全书可谓当代经典的生物演化论通识性读物。曾于2004年以《阅读生物学札记》为名由中国青年出版社出版，又增订为《神似祖先》分别于2009年由中国青年出版社和2018年由中国发展出版社出版过，本次第4版，在2018年版的基础上略有修订，并由作者郑也夫先生亲自题写扉页书名。全书借助进化论和生物社会学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角，内容包括自然选择、性选择与炫耀、利己与利他、交换的进化、有性繁殖和婚配制度、美感、语言本能、遗传与环境、驯化与文明等。

郑也夫，著名学者，在社会科学的多个领域都留下传世之作。

作者自述：祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月离校

赴北大荒。在校时曾任班长，此乃一生中的职务，以后四十多年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。1978年考入北京师范学院读书。1979年考入社科院研究生院，1982年获哲学硕士。1985－1986年在美国丹佛大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、中国人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不辍。曾任中央电视台《东方之子》主持人，《实话实说》总策划，不堪各级“婆婆”的管束，终于金盆洗手。曾作自我素描：懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代特立独行，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。

主要作品有：《神似祖先》《城市社会学》《文明是副产品》《后物欲时代的来临》《奥运会与世界杯》《吾国教育病理》《科场现形记》《语镜子》《双城记》《半开放社会》《沙葬》《与本科生谈：论文与治学》《抵抗通吃》《知识分子研究》《被动吸烟者说》《信任论》《忘却的纪念》《游戏人生》《走出囚徒困境》《代价论》《礼语咒词官腔黑话——语言社会学丛谈》

初版前言

再版前言

三版前言

第 1 章 阅读生物学的意义

第 2 章 达尔文其人

第 3 章 自 然 选 择

第 4 章 性选择与炫耀

第 5 章 利己与利他

第 6 章 狭义利他的生物学基础

第 7 章 交换的进化

第 8 章 有性繁殖与婚配制度

第 9 章 美 感

第 10 章 适应与进步观

第 11 章 生长、衰老与生命周期

第 12 章 病、痛、苦难

第 13 章 沉溺快乐与追求伟大

第 14 章 威慑、欺骗、猜忌、笑

第 15 章 感官、情绪、理性

第 16 章 语言是本能

第 17 章 遗传与环境

第 18 章 驯化与文明 

第 19 章 趋异、分工与生态学

第 20 章 领地、部落性与大型共同体

第 21 章 两种进化：生物与文化

参考书目

全书可谓当代经典的生物演化论通识性读物。曾于2004年以《阅读生物学札记》为名由中国青年出版社出版，又增订为《神似祖先》分别于2009年由中国青年出版社和2018年由中国发展出版社出版过，本次第4版，在2018年版的基础上略有修订，并由作者郑也夫先生亲自题写扉页书名。全书借助进化论和生物社会学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角，内容包括自然选择、性选择与炫耀、利己与利他、交换的进化、有性繁殖和婚配制度、美感、语言本能、遗传与环境、驯化与文明等。

郑也夫，著名学者，在社会科学的多个领域都留下传世之作。

作者自述：祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月离校

赴北大荒。在校时曾任班长，此乃一生中的职务，以后四十多年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。1978年考入北京师范学院读书。1979年考入社科院研究生院，1982年获哲学硕士。1985－1986年在美国丹佛大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、中国人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不辍。曾任中央电视台《东方之子》主持人，《实话实说》总策划，不堪各级“婆婆”的管束，终于金盆洗手。曾作自我素描：懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代特立独行，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。

主要作品有：《神似祖先》《城市社会学》《文明是副产品》《后物欲时代的来临》《奥运会与世界杯》《吾国教育病理》《科场现形记》《语镜子》《双城记》《半开放社会》《沙葬》《与本科生谈：论文与治学》《抵抗通吃》《知识分子研究》《被动吸烟者说》《信任论》《忘却的纪念》《游戏人生》《走出囚徒困境》《代价论》《礼语咒词官腔黑话——语言社会学丛谈》

谢泳：看郑也夫的文章，无论长短，都特别给人启发，不仅是长知识，更是开心智。从他早年的知识分子研究到近期的生物学阅读，几乎在每个研究领域中他都能有新发现。崇尚智力活动或追求精神活动的人，我建议他们要多看看郑也夫的书。

王焱：晚近生物学知识的进展已经大大改变了对于人的性质的理解。可在国内社会学界，这一学科的重要性似乎尚未引起人们的重视。也夫却将这一学科视为新世纪社会学的重要生长点之一，以兀兀穷年之力研读了大量生物学著作。于是便有了那年春天sars之疫期间，他在人民大学操场上举行的关于细菌与人类社会的著名演讲。当整个社会都因灾难的横逆之来而处于极大心理恐慌之中的时候，社会学家立于大地之上，遵循知性的指引，从容地进行知识的讲论，这是真正社会学的大家风范。