家国时代的天下之公-（古典政治观念的建构）

中国古典政治思想能否作为一个整体而被理解和反思？本书从“政治公共性”的视角提供一个可能的解释框架，并将之概括为“天下之公”的政治学。古典政治一方面是君主专制的“家国政治”，另一方面也深受“天下之公”这一观念力量的影响和改造。二者的对立与交织，形塑了古典政治的基本形态。这一政治形态，包括“天下之公”政治观念体系的建构，基本上完成于先秦两汉时期——即本书涉及的时间范围。同时，以“政治公共性”的视角考察古典政治思想，也将有助于理解中国传统政治观念的现代转型与发展。

中国古典政治思想能否作为一个整体而被理解和反思？本书从“政治公共性”的视角提供一个可能的解释框架，并将之概括为“天下之公”的政治学。古典政治一方面是君主专制的“家国政治”，另一方面也深受“天下之公”这一观念力量的影响和改造。二者的对立与交织，形塑了古典政治的基本形态。这一政治形态，包括“天下之公”政治观念体系的建构，基本上完成于先秦两汉时期——即本书涉及的时间范围。同时，以“政治公共性”的视角考察古典政治思想，也将有助于理解中国传统政治观念的现代转型与发展。

刘九勇，1987年生，山东大学法学学士，北京大学法学硕士、博士，北京大学高等人文研究院博士后，现任职于中国社会科学院政治学研究所。主要研究领域为政治思想史、政治学理论。曾主持国家社会科学基金项目，在《政治学研究》《哲学研究》等期刊发表论文十余篇。

章  古代政治文化的内在结构

  节  君主政治作为矛盾统一体

    一  专制与否的争论

    二  专制主义的滥用

    三  专制之外的传统

  第二节  政治公共性内涵辨析

    一  公与政治公共性

    二  家国间的公与私

    三  政治公共性例说

      （一）关于政权权威之来源

      （二）关于国计民生之要务

      （三）关于社会秩序之规范

      （四）关于君臣吏民之共治

第二章  政治权威公共性的观念

  节  天命的重构

    一  君权帝命与君职天命

      （一）商人的帝命观

      （二）天命靡常与天命不易

      （三）两种政治原理的混合

    二  国家祭祀的制度变迁

      （一）乐舞：从通神到收族

      （二）大典：从祭祖到祭天

    三  汤武之事与再造革命

      （一）汤武革命的限定性

      （二）禅让的公共性与私人性

  第二节  合法性的新资源

    一  帝制国家的合法性需求

    二  数术之学与法天之政

      （一）德运式正统

      （二）时令式行政

      （三）数列式官制

    三  行礼如仪与复古政治

      （一）仪式道德与学而时习

      （二）古礼复兴与圣王崇拜

    四  述而不作与公共话语

      （一）历史即义理

      （二）尊经即贵公

第三章  社会秩序公共性的观念

  节  宗教观与宇宙论

    一  从祖先崇拜到角色秩序

    二  从观乎人文到关联宇宙

      （一）中国神话的晚出

      （二）中西哲学的不同底色

      （三）阴阳五行的人文之本

  第二节  正名与人伦秩序

    一  礼俗的大众化与名目化

      （一）宗法制的家父长支配

      （二）丧服制与大众化伦理

      （三）礼义：礼俗的名目化

    二  伦理的前置性与内在化

      （一）答案的预定与论证的角度

      （二  ）内化的阶段与道德的属性

    三  儒家家国观的三个层次

      （一）化家为国的理念建构和历史现实

      （二）家国之间的主客关系与立国为家

      （三）家的譬喻与家国同构的另一种情形

  第三节  刑名与齐民秩序

    一  身份责任下的编户齐民

      （一）四民之分与国野之别

      （二）编户齐民的公共身份与责任

    （三）法家价值观的是与非

    二  从重刑主义到合理主义

    三  内礼外法与礼法同归

      （一）礼仪的法典化

      （二）礼义的法理化

      （三）礼法同归于平民社会

  第四节  无名与交利秩序

      （一）伦理之名的反对意见

      （二）从兼爱到名辩与无名

第四章  政务职事公共性的观念

  节  宗教观与共同体

    一  从自然崇拜到社会团结

    二  共同体中的公利与公事

      （一）邑社共同体的生活

      （二）国家共同体的拟制

  第二节  经世的议题

    一  仁政：王田与官社

      （一）井田制的现实与理想

      （二）公共性的经济与资源管理

      （三）公共性的民生与均平保障

    二  德治：社会自律与国家教化

      （一）德治的意义与形态

      （二）教化的路径选择

    三  强兵：用众的方法

      （一）国人的团结与尚武精神

      （二）平民时代的军政公共性

    四  富国：崇本务实与轻重权衡

      （一）国家与人民的财富来源

      （二）分配与消费的公共性

      （三）公私视角下的盐铁之争

  第三节  民本的辩证

    一  民本是目的与工具的统一

    二  民本作为民主的前提

第五章  政权组织公共性的观念

  节  政权集中性

    一  尊君：忠道与尚同

      （一）忠于事与忠于人

      （二）同于上：专制还是集权？

    二  一统：封建与郡县

      （一）周代封建的政治统一性

      （二）重建一统的思想探索与历史路径

    三  规约集权的礼制之维

      （一）礼为君长之曲防

      （二）家产官僚之轻贱

      （三）礼为士人之尊严

  第二节  政治责任性

    一  理性行政的理念设计

      （一）理念的彻底性及其公共性前提

      （二）官僚制“早熟”的思想史解释

    二  责任政治的价值之源

      （一）政治职命中的责任传导

      （二）功绩主义中的责任自觉

    三  法家术论的公私之辨

      （一）术的结构性意义

      （二）术的理性化辨析

      （三）比较中的权术论

  第三节  政治开放性

    一  选贤之法与士人之群

      （一）选举的公共依据

      （二）士人的身份认同

    二  君臣之契与士人之隐

    三  公共性政治团体的探索

      （一）任侠对宗法家族的突破

      （二）墨家对任侠团体的改造

      （三）宗教组织的政治意义

第六章  政治公共性观念的凝结

  节  天下作为意识形态

    一  天下理想：诸子异同

      （一）殊途同归的天下愿景

      （二）共同体政治的层级

      （三）天下政治学的内在结构

    二  人君无为则天下为公

    三  天的政治理念之必要

      （一）

中国古典政治思想能否作为一个整体而被理解和反思？本书从“政治公共性”的视角提供一个可能的解释框架，并将之概括为“天下之公”的政治学。古典政治一方面是君主专制的“家国政治”，另一方面也深受“天下之公”这一观念力量的影响和改造。二者的对立与交织，形塑了古典政治的基本形态。这一政治形态，包括“天下之公”政治观念体系的建构，基本上完成于先秦两汉时期——即本书涉及的时间范围。同时，以“政治公共性”的视角考察古典政治思想，也将有助于理解中国传统政治观念的现代转型与发展。

刘九勇，1987年生，山东大学法学学士，北京大学法学硕士、博士，北京大学高等人文研究院博士后，现任职于中国社会科学院政治学研究所。主要研究领域为政治思想史、政治学理论。曾主持国家社会科学基金项目，在《政治学研究》《哲学研究》等期刊发表论文十余篇。