康德——还剩下什么？（当代德国哲学前沿丛书）

本书是马堡大学康德专家莱因哈特•布兰特的专著，书中融会贯通了七个主题。涉及先验感性论的时空；宗教哲学和伦理学中“恶”的难题；命令的普遍性；法哲学中包括法、非法、正义和刑法的难题；自然的目的；启蒙的实践内容；以及人的尊严。他逐个检验康德的论证是否禁得住推敲。布兰特质疑康德对现象和物自体的划分；法哲学中对物权和人身权的区分；以及自然和人的自由具有统一规定性的说法等，他认为这些思想对今天已毫无裨益。 他赞叹康德“命令”和“人的尊严”的观念，但也提出见解，纠正时下的若干误读。如同卢梭的公意，命令不是个人意愿的累加，因而不能把康德的道德义务理解为：将个人的行动准则普遍化，它不囿于个人、甚至已被普遍认可的准则，而世去建立全新的我们共同遵守的法则。我们在道德上如何建立“应然”，始终具有内容上的开放性。布兰特极为推崇“人的尊严”的概念，人是目的，而不是任何人、任何事、任何制度的手段、工具，乃是康德实践哲学的宏旨。本书汇集了康德哲学的诸多难题，各路研究者迄今对其莫衷一是。本书贡献了一家之言，即便有人对勃兰特的阐读抱有异议，依然会被他细密和连贯的论证而折服。

本书是马堡大学康德专家莱因哈特•布兰特的专著，书中融会贯通了七个主题。涉及先验感性论的时空；宗教哲学和伦理学中“恶”的难题；命令的普遍性；法哲学中包括法、非法、正义和刑法的难题；自然的目的；启蒙的实践内容；以及人的尊严。他逐个检验康德的论证是否禁得住推敲。布兰特质疑康德对现象和物自体的划分；法哲学中对物权和人身权的区分；以及自然和人的自由具有统一规定性的说法等，他认为这些思想对今天已毫无裨益。 他赞叹康德“命令”和“人的尊严”的观念，但也提出见解，纠正时下的若干误读。如同卢梭的公意，命令不是个人意愿的累加，因而不能把康德的道德义务理解为：将个人的行动准则普遍化，它不囿于个人、甚至已被普遍认可的准则，而世去建立全新的我们共同遵守的法则。我们在道德上如何建立“应然”，始终具有内容上的开放性。布兰特极为推崇“人的尊严”的概念，人是目的，而不是任何人、任何事、任何制度的手段、工具，乃是康德实践哲学的宏旨。本书汇集了康德哲学的诸多难题，各路研究者迄今对其莫衷一是。本书贡献了一家之言，即便有人对勃兰特的阐读抱有异议，依然会被他细密和连贯的论证而折服。

莱因哈特•布兰特，1937年出生，德国康德研究专家，曾长期执教于马堡大学哲学系，与人合作创建了“康德档案馆”，被遴选为哥廷根科学院通讯院士，担任科学院版《康德全集》第25卷的编辑工作。他的康德研究擅长于追踪和分析康德哲学的历史语境。

导论1
I."先验感性论"的疑难问题14
1."先验感性论"与上帝证明15
2."空间-时间-问题机制"的兴起49
3."先验分析论"中的几何学53
4.持存着的困难？62
附录I：有表象能力的、非人的生物73
附录II：时间与数83
5.还剩下什么？86
II.康德拯救恶的尝试是徒劳的88
1."世界中的道德恶的现实"91
2.自由之恶行的可能性93
3.决断与意志101
4.理知罪行107
5.恶与丑111
……

本书是马堡大学康德专家莱因哈特•布兰特的专著，书中融会贯通了七个主题。涉及先验感性论的时空；宗教哲学和伦理学中“恶”的难题；命令的普遍性；法哲学中包括法、非法、正义和刑法的难题；自然的目的；启蒙的实践内容；以及人的尊严。他逐个检验康德的论证是否禁得住推敲。布兰特质疑康德对现象和物自体的划分；法哲学中对物权和人身权的区分；以及自然和人的自由具有统一规定性的说法等，他认为这些思想对今天已毫无裨益。 他赞叹康德“命令”和“人的尊严”的观念，但也提出见解，纠正时下的若干误读。如同卢梭的公意，命令不是个人意愿的累加，因而不能把康德的道德义务理解为：将个人的行动准则普遍化，它不囿于个人、甚至已被普遍认可的准则，而世去建立全新的我们共同遵守的法则。我们在道德上如何建立“应然”，始终具有内容上的开放性。布兰特极为推崇“人的尊严”的概念，人是目的，而不是任何人、任何事、任何制度的手段、工具，乃是康德实践哲学的宏旨。本书汇集了康德哲学的诸多难题，各路研究者迄今对其莫衷一是。本书贡献了一家之言，即便有人对勃兰特的阐读抱有异议，依然会被他细密和连贯的论证而折服。

莱因哈特•布兰特，1937年出生，德国康德研究专家，曾长期执教于马堡大学哲学系，与人合作创建了“康德档案馆”，被遴选为哥廷根科学院通讯院士，担任科学院版《康德全集》第25卷的编辑工作。他的康德研究擅长于追踪和分析康德哲学的历史语境。