《鹖冠子》思想研究

  鹖冠子以“天地之道”来诠释老子之“道”，这使得他的思想带有明显的黄老学特征。“天地之道”一方面突显了他的务实取向，另一方面则为他的“圣王之道”建立了形而上学的本体依据。他认为，君道是体，君位是用。世袭君主制必然导致君道与君位体用背离的情况，因此，他试图通过“选贤为君”的制度设想来解决这一难题。他创造性地将道家的“无为”与“儒家”的民本结合起来，形成了顺爱之政的为政思想。他认为，政治是本体，军事是器用。他持有一种固本强用的军事观，固本强用的关键就是博选。在这方面，无论是杂家文献，还是兵家文献都与《鹖冠子》有很多共鸣之处。这说明先秦时期发生过一次有关博选的争鸣，鹖冠子即是这次争鸣的一个积极参与者。

赵景飞，1981年5月，贵州中医药大学，毕业于武汉大学中国哲学专业，主攻方向为道家哲学，副教授，主持完成全国哲学社科规划办哲学类一般项目一项，编号：13BZX038，项目名称：《鹖冠子》思想研究，最终鉴定结果为“良”。

前言

    一  《鹖冠子》研究述评

    二  《鹖冠子》乃战国子书考

第一章  《鹖冠子》与黄老道家的关系

  第一节  于史有志：有关《鹖冠子》学派归属的记载

  第二节  归本黄老：《鹖冠子》的黄老学特征

第二章  《鹖冠子》的道论

  第一节  道与时行：“道”向“天地之道”的演化

  第二节  道以致用：鹖冠子“天地之道”的务实取向

  第三节  道以治世：法天法地的圣王之道

第三章  鹖冠子的君道观

  第一节  有道与无道：鹖冠子对君主模型的理论建构

  第二节  君道与君位：鹖冠子的王权体用论

  第三节  明君与贤臣：“君道”与“君位”的体用合一

  第四节  法道与任贤：鹖冠子对何为“贤君”的思考

第四章  《鹖冠子》的选贤为君思想

  第一节  无道之君：不循法度、用人而择

  第二节  选贤为君：鹖冠子对君权转移制度的新设想

  第三节  圣贤弘道：《鹖冠子》对君、道关系困境的破解

第五章  《鹖冠子》的为政思想

  第一节  天以民视听：古典政治逻辑中“民”之地位的确立

  第二节  顺爱之政：鹖冠子对“无为”与“民本”的创造性融合

第六章  《鹖冠子》的治国先兵思想

  第一节  人道先兵：政治为本体，军事为器用

  第二节  无军之兵：君明军强，君暗军亡

第七章  《鹖冠子》兵法的“道”与“术”

  第一节  用兵之道：鹖冠子“明性”“用势”的军事哲学

  第二节  用兵之道：鹖冠子军事思想中的系统观和人才观

  第三节  用兵之术：因任与顺爱

  第四节  用兵之术：以内政而寓军令

  第五节  用兵之术：临阵知敌

第八章  《鹖冠子》：博选思潮下的兵法

  第一节  道兵与盗兵：从《鹖冠子》看用兵之道的古今之变

  第二节  兵法有古今：《鹖冠子》的古兵法特征

  第三节  选贤谋固本：《鹛冠子》兵法中的“博选”思想

结语

    一  《鹖冠子》的证真——对判定文献真伪方法的新思考

    二  《鹖冠子》的学派归属——对黄老学理论特质的再认识

    三  《鹛冠子》的学派归属——对杂家理论特质的再认识

    四  《鹖冠子》的学派归属——对兵家的再认识

    五  《鹖冠子》对老庄思想的发展

    六  鹖冠子对黄老学的理论贡献

    七  安定天下之大计——传子抑或传贤

    八  鹖冠子思想的局限性

参考文献

  鹖冠子以“天地之道”来诠释老子之“道”，这使得他的思想带有明显的黄老学特征。“天地之道”一方面突显了他的务实取向，另一方面则为他的“圣王之道”建立了形而上学的本体依据。他认为，君道是体，君位是用。世袭君主制必然导致君道与君位体用背离的情况，因此，他试图通过“选贤为君”的制度设想来解决这一难题。他创造性地将道家的“无为”与“儒家”的民本结合起来，形成了顺爱之政的为政思想。他认为，政治是本体，军事是器用。他持有一种固本强用的军事观，固本强用的关键就是博选。在这方面，无论是杂家文献，还是兵家文献都与《鹖冠子》有很多共鸣之处。这说明先秦时期发生过一次有关博选的争鸣，鹖冠子即是这次争鸣的一个积极参与者。

赵景飞，1981年5月，贵州中医药大学，毕业于武汉大学中国哲学专业，主攻方向为道家哲学，副教授，主持完成全国哲学社科规划办哲学类一般项目一项，编号：13BZX038，项目名称：《鹖冠子》思想研究，最终鉴定结果为“良”。